媒介批评(共10篇)
媒介批评（一）:
马克思主义文学批评是否是一种自成系统的有别于一般理论的研究范式?
可以参考中国传媒大学雷跃捷教授的《媒介批评》,上面的意思是马克思主义文学批评有别于其他,独树一帜.
媒介批评（二）:
新闻自由就是媒介可以传播它想传播的内容吗?【媒介批评】
不是.
根据新闻自由的主体来分的话,新闻自由的概念可以大致分为三类,一种观点认为,新闻自由是公民的基本自由之一,是公民进行传播活动的自由.一种观点认为,新闻自由是新闻媒介的自由,是新闻传播事业所依据的权利.而第三种观点则认为新闻自由指的是媒体和公民在新闻传播活动领域所享有的自由权利.
1948年联合国大会通过的《世界人权宣言》第十九条规定“人人享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递信息和思想的自由.”1951年首届国际新闻学会（IPI）将还新闻自由的衡量标准概括为：采访自由（free access of news）；传递自由（free transmission of news）；出版自由（free publication of newspaper）；表达自由(free expression of views).除此之处,一些人还将知情权（the right to know）以及国际间新闻自由流通的信息自由（Freedom of information）视为新闻自由的一个组成部分.
在中国,自由一词的近代意义是随着近代西方思想的传入而产生的.而新闻自由一词在中国出现的时间也不过八九十年.现在被翻译成新闻自由的freedom of (the) press一词,联系它在西方产生背景可以得知,它在产生之时就已经把专制统治、政府作为新闻自由的最大敌人,它是资产阶级从专制统治者手中争取权利的工具之一.
经过多年哲学思想的发展与新闻职业规范的不断完善,现在的新闻自由绝不是没有限制的绝对自由,媒介必须遵守一定的规范.如诽谤、煽动叛乱、猥亵下流等信息,并不包含在新闻媒介可以绝对自由发表的内容之中.哪怕诸如人权宣言、英美等国家的法律中,对于新闻媒介所报道的内容也有一定的规定.所以说,新闻自由不是绝对自由,而是在遵守法律以及职业规范下的自由.
而因为各个国家的政治、文化与社会等条件存在着一定的差别,所以对于新闻自由的认识也存在着一定的差异.一些学者指出,现在的新闻自由观念完全是从西方思想出发的（如一些西方组织对中国新闻自由的批评）,主张一种东西方二元对立的思想.而另一些学者也开始寻找一种去西方化的视角.
但是不可忽视的是,在中外新闻自由的核心思想中,新闻自由包含着一些共通的内容.比如说,将新闻自由看作是每个公民拥有的不可剥夺的权利,并且认为媒介在享有新闻自由的同时,也要遵守一定的规范与法律,注重社会公共利益等.
呃,一不小心说多了,总之,新闻自由并不是说媒介可以传播这想传播的内容,它还应该包括媒介应该遵守职业道德规范和国家法律,以及注重公共利益等限制.
媒介批评（三）:
| 阅读下面的文字，完成后面小题。 不要活在新闻里 熊培云 在开始这篇文章之前，不妨先想想人类历史。你一定会轻而易举地想到许许多多黑暗的场景：冲突、流血、暴动、自杀，甚至大屠杀……公平总是理所当然，而不公正的事却长久萦绕于心，时而让你寝食难安。难怪人本主义心理学家马斯洛先生当年会这样感慨：所谓人类历史，不过是一个写满人性坏话的记事本。 那么新闻呢？只要稍加留意，就会发现新闻一样在不断地说着人性的坏话：某些官员腐败了，侵占了大量民脂民膏；某地又发生了屠杀婴幼的惨案，而此前其他地方的相同罪恶早已经令人发指；某地有人自杀了，而且是几连跳；某地有人自焚了，有人推倒他家的房屋；某地有人在政府门前集体下跪了，为了解决问题；某人遭遇了巨大的不公正，而你对此无能为力…… 天天面对的都是这样的新闻，你难免会心生绝望：这世界、我所处的时代就是这样的么？当然，这样的绝望时间通常不会很长，常常转瞬即逝，人得学会积极生活，化解悲情，至少我是这样。因为我知道，新闻不是生活的全部，而且新闻是免不了要说人性的坏话的。就像我们现在通常说的“要在生活中维权，不要在维权中生活”，那好，也请你不要活在新闻里。 这实际上关系到一个媒介素养的问题。所谓媒介素养，说到底就是受众接受、解读媒介信息的一种能力。 就个人而言，如果你能积极独立地思考，通常都不会天真地以为新闻里的“坏人坏事”就是我们的生活全部，并由此得出一个“形势一片大坏”的结论，正如当年“形势一片大好”的宣传不能够遮蔽现实的贫困一样。就新闻事件本身而言，好也罢，坏也罢，都只是对生活的取景，对现实的断章取义，以偏概全。 就政府而言，同样应该具有的媒介素养是，负面新闻并不构成对其工作的全盘否定，更不意味着媒体包藏恶意。一个人在生活上有洁癖，人们多会投以同情之理解，毕竟，那也算是个人自治的一部分，其他人无权干涉；但如果带着洁癖去看新闻，去搞管理，去执政，难免脱离实际，而且显得公私不分。生活不是童话，童话里也有大灰狼。又必须承认的是，媒体大张旗鼓报道“说人性坏话的新闻”，除了商业上的考虑外，还因为媒体肩负了一种责任，即社会需要通过它了解国家与社会运行是否正常。 伴随着自杀案与恶性杀人事件频繁出现，人们在讨论一个问题，即媒体的相关报道是否起了推波助澜的作用。在这方面有些媒体着实需要省思。在过去的文章中，我曾经批评中国的一些媒体总是不厌其烦地描述杀人过程与杀人现场，唯恐读者不能身临其境。但另一方面，公众或者政府过度批评媒体的负面报道，难免有苛责之嫌。 作为一种平衡，其实重要的是改变受众的观念：一方面，需要提高受众的媒介素养——媒体报道远处的一场火灾，你却因此烧毁自家的房屋，不理智的显然不是媒体，而是纵火者；另一方面，全社会更要直面已然发生的不幸事件，以求彻底改造，而不是头疼医头，脚疼医脚。幼儿园不安全，要加强保安，更要消除“深层次原因”，而不是嘴上说说；有人自杀了，更要查找究竟是什么导致其走上绝路。如果一个工厂接二连三发生跳楼事件，这已经不是个体的绝望，而是集体性的绝望。 一个理性的社会，应该给那些潜在的自杀者以继续活下去的希望，而不是前仆后继的勇气。说一个人以死“唤醒社会”，实在是轻贱了人的生命，因为谁都应该好好活着；如果这种死不能够让社会去了解背后更实在的原因，而停留于指责是媒体起了坏作用，并大加讨伐，实在是用错了力。 因为这些事情的发生，许多人都在讨论“维特效应”。据说歌德的小说《少年维特之烦恼》发表后，造成了极大的轰动，不但使歌德名声在欧洲大噪，而且在整个欧洲引发了模仿维特自杀的风潮。说“风潮”，显然是言过其实了。事实上，《少年维特之烦恼》也让很多人活了下来，帮他们消解了内心的绝望与忧愁，其中包括歌德本人。 （选自熊培云《自由在高处》，新星出版社） 小题1:下列说法，符合文意的两项是（5分）
小题2:根据文意，下列判断正确的一项是（3分）
小题4:回想2010年，国内频发校园砍杀事件，从3月23日发生在福建南平的血案，到4月30日发生在山东潍坊校园血案，不到40天的时间内发生了5起校园血案。那么，我们应该如何正确看待媒体在这些恶性事件中的责任呢？结合全文，请简要分析。（4分） |
| 小题1:BD 小题2:A 小题3:①新闻不是生活的全部，而且新闻是免不了说人性的坏话的； ②就个人而言，如果能积极独立地思考，我们就能对现实情况作出较为准确的判断；③就新闻事件而言，都只是对生活的取景，对现实的断章取义；④就政府而言，负面新闻并不意味着对其工作的全盘否定，更不意味着媒体包藏恶意。（每点1分） 小题4:①有些媒体需要反省。对杀人过程与杀人现场不厌其烦地描述确实会起到极坏的影响。②公众或者政府过度批评媒体的负面报道，难免有苛责之嫌。③一个理性的社会，应该更多地去了解死亡背后更实在的原因，而不是停留于指责媒体起了坏作用。（每点1分，答对3点给4分） |
| 小题1: |
媒介批评（四）:
你认同马歇尔.麦克卢汉在【人的延伸】中表达的思想吗?
这些思想造就了传播学先驱者的代表作（也是成名作）,传播学排在前面的经典著作,现代媒介社会功能的预言之作（他只活到1980年）.虽然不能说他的所有观点都正确无误,准确无暇,但“媒介是人体的延伸”说树立了一个标杆,认识媒体的一个里程碑,我们都是他的学生.
他的这些描述和论断,富有洞察力：
——媒介是人体的延伸,任何一种新技术或新媒介的出现,都是人的一种新的器官的延伸.报纸是视觉的延伸,广播是听觉的延伸,电视是视觉和听觉的延伸,互联网是人的中枢神经和其他感官的延伸,手机作为一种新媒体我认为可以说是人的综合器官的延伸,因为手机综合了几乎所有大众媒介的功能,集视听读写于一体.
——媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生,正如旋律的魔力在旋律的头几节就会拖放出来一样.
——媒介影响现存社会形式的主要因素,是加速度和分裂.
当然他也招致了一些批评,比如说他是技术决定论者.可是别忘了,他还说过“事情越真实,诽谤越厉害.”指望靠他来弥合左右之间的裂痕,很不现实.他只回答了他这个领域应该关注的问题,他不是全能的神.
媒介批评（五）:
有限效果论有什么代表性理论,并谈谈其影响
传播学范畴的
有限效果论主要观点是：
大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度,在人们作出某种决定之际,许多其他因素起着重要的作用,其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向受传者对信息的需求和选择性接触机制,群体归属关系和群体规范,大众传播过程中的人际影响等等.
有限效果论的代表研究成果有：拉扎斯菲尔德的《人民的选择》、《个人影响》等书中关于"传播流"的研究,提出了“两级传播”和“意见领袖”的观点；霍夫兰的说服效果研究表明了传播在改变态度上的效果；罗杰斯的创新扩散的“N级传播”研究；约瑟夫·克拉珀1960年在《大众传播的效力》的著作中对效果研究作了总结,指出了大众传播产生效果通常必须通过一系列中介因素发生作用.
这些影响传播效果的中介因素有：传播效果的发生受到传播主体的制约.传播效果的发生受到受众心理生理因素制约.传播效果的发生受到媒介自身条件制约.传播效果的发生受到意见领袖的影响.传播效果的发生受到媒介环境的制约.
“有限效果”论的代表学者是拉扎斯菲尔德、卡兹和克拉帕.他们通过实证调查揭示了大众传播效果形成过程中的许多制约因素,对理解传播效果形成的条件和复杂性是有意义的；但是,他们的结论过于强调大众传播的“无力性”和效果的“有限性”,这就脱离了现代信息社会的实情.在70年代以后,“有限效果”论受到了人们的批评.
霍夫兰
美国传播学者通过对政治选举和商业活动进行大量的实证调查研究,推翻了早年的“魔弹论”的观点,发现大众传播媒介的力量相当有限,往往小于人际传播的影响力；而且传播媒介通常只能加强或削弱受众的原有立场,很难改变他们顽固的态度和行为.其代表学者克拉帕认为：大众传播不是通常作为媒介效果的一个足够的原因,只是在协调各种因素方面起作用.
拉扎斯菲尔德
20世纪40至60年代关于大众传播的效果和影响力的主流观点.“有限效果”
理论是对早期“魔弹论”的否定,其主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度,在人们作出某种决定之际,许多其他因素起着重要的作用,其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向受传者对信息的需求和选择性接触机制,群体归属关系和群体规范,大众传播过程中的人际影响等等,提出的理论假设主要有“先有倾向”假说,“选择性接触”假说,“补强效果”、“意见领袖” 与“两级传播”等等.
克拉帕
克拉帕《大众传播效果》系统总结了传播流研究,提出了大众传播效果的五项一般定理大众传播通常不是效果产生的必要和充分的原因,它只是众多中介因素之一大众传播最明显的倾向是对受众既有态度的强化而不是改变,且不是唯一作用因素改变受众态度需要两个条件:其他中介因素不起作用/其他中介因素也起促进作用传播效果的产生受到某些心理生理因素的制约传播效果的产生还受到媒介本身的条件和舆论环境等因素的影响强调了大众传播影响的无力性和效果的有限性,被称为有限效果论
影响：
20世纪初期 报纸、杂志、广播、电影等现代传播手段的出现,致使人们相信普遍传播的威力是无穷的,以至于当时的西方传播界出现了著名的“魔弹论”,又称“皮下注射理论”.这是一种有关媒介具有强大效果的观点,核心内容是：传播媒介拥有不可抵抗的强大力量,它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体、药剂注入皮下一样,可以引起直接的速效的反应,能够左右人们的态度和意见,甚至直接支配他们的行动.
20世纪中期 西方传播界出现了“有限效果论”,代表学者是拉扎斯菲尔德、卡兹和克拉帕.他们通过实证调查,揭示了大众传播效果形成过程中的许多制约因素,包括个人的政治、经济、文化、心理既有倾向,受传者对信息的需求和选择性接触机制,群体归属关系和群体规范,大众传播过程中的人际影响等,提出的理论假设主要有“先有倾向”、“选择性接触”、“补强效果”、“意见领袖”、“两级传播”等.英国学者尼·李弗斯在《电影宣传的威力——神话还是真实?》一文中应用这种理论分析了纪录片传播的有限效果.
20世纪晚期 “有限效果论”遭到了一些学者的批评.原因在于,虽然这种理论对于理解传播效果形成的条件和复杂性具有一定的意义,但是他们的结论过于强调大众传播的“无力性”和效果的“有限性”,多少有些脱离了现代信息社会的实情.
媒介批评（六）:
传播学总论大众传播效果研究经历了哪几个发展阶段
1.魔弹效果论,魔弹论：又称“皮下注射理论”,这是一种有关媒介具有强大效果的观点.它的核心内容是：传播媒介拥有不可抵抗的强大力量,它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体,药剂注入皮肤一样,可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见,甚至直接支配他们的行动.这种理论流行于第一次世界大战至20世纪30 年代,到40 年代这一理论便为宣传的实践所打破.代表人物拉扎斯菲尔德、西多尼·罗杰森.这种理论认为,受众就像射击场里一个固定不动的靶子或医生面前的一个昏迷的病人,完全处于消极被动的地位,毫无反抗能力,只要枪口对准靶子,针头扎准人体某部位,子弹和注射液就会迅速产生出神奇效果.受众消极被动地等待和接受媒介所灌输的各种思想、感情、知识,大众传媒有着不可抗拒的巨大力量,受众对大众传媒提供的信息产生大致相同的反应,受众的性格差异并不重要,重要的是讯息,讯息直接改变态度,而态度的变化即等于行为的变化. 传播媒介在两次世界大战之间的几十年内,大众传媒如报刊、电影、广播等迅速发展并普及,对人们的日常生活产生了巨大的冲击力,人们普遍认为大众传播具有惊人的强大效果,传播研究者认为大众媒介具有“魔弹式”的威力.代表这种观点的理论被称为“枪弹论”、“魔弹论”或“皮下注射论”.这种观点产生的理论背景是西方盛行的本能心理学和大众社会理论.本能心理学认为,人的行为正如动物的遗传本能反应一样,是受“刺激-反应”机制主导的,施以某种特定的刺激就必然会引起某种特定的反应.大众社会理论是在孔德、斯宾塞的社会有机体思想和韦伯等有关工业化社会理论的基础上形成的.他们认为,大众社会中的个人,在心理上陷于孤立,对媒介的依赖性很强,因而导致媒介对社会的影响力很大.
2.有限效果论大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度,在人们作出某种决定之际,许多其他因素起着重要的作用,其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向受传者对信息的需求和选择性接触机制,群体归属关系和群体规范,大众传播过程中的人际影响等等.“有限效果”论的代表学者是拉扎斯菲尔德、卡兹和克拉帕.他们通过实证调查揭示了大众传播效果形成过程中的许多制约因素,对理解传播效果形成的条件和复杂性是有意义的；但是,他们的结论过于强调大众传播的“无力性”和效果的“有限性”,这就脱离了现代信息社会的实情.在70年代以后,“有限效果”论受到了人们的批评.
3.适度效果论时间：20世纪60年代—70年代
观点：大众传播对于受众虽然没有枪弹论所认为那样直接的、立竿见影的效果,但是也不像有限效果论说的那么不堪,它仍然是具有一定影响的,这种影响应该从受众这个角度来衡量,并且从长期效果来衡量.
从考虑“what can the message do to the audience”,到考虑“what can the audience do with the message”代表性研究；议程设置理麦库姆斯和肖《大众媒介的议程设置功能》1972大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法,但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序.大众传播可能无法影响人们怎么想,却可以影响人们去想什么.
4.强大效果论 20世纪70年代后 观点：强大效果论重新强调大众传播有巨大的效果,但是与枪弹论不同,强大效果论强调的效果不是简单的、直接的,而是复杂的、间接的；不是短期的、立竿见影的,而是长期的、潜移默化的；不是微观的、个体的,而是宏观的、社会的.代表性研究：诺纽曼：沉默的螺旋理论1973《重归大众传播的强力观》 大众传播所鼓吹的观点被人们认为是主流观点,于是持异见的人避免发表自己的意见,人际支持也随之减弱,最终“把一种意见确立为主要的意见.”第一,个人意见的表明是一个社会心理过程.（趋同心理,对社会孤立的恐惧）第二,意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程.第三,大众传播通过营造“意见环境”影响和制约舆论.
媒介批评（七）:
传播效果研究经历了那几个阶段?各有什么代表性的研究.急用
1魔弹效果论,魔弹论”：又称“皮下注射理论”,这是一种有关媒介具有强大效果的观点.它的核心内容是：传播媒介拥有不可抵抗的强大力量,它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体,药剂注入皮肤一样,可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见,甚至直接支配他们的行动.这种理论流行于第一次世界大战至20世纪30 年代,到40 年代这一理论便为宣传的实践所打破.代表人物拉扎斯菲尔德、西多尼·罗杰森.这种理论认为,受众就像射击场里一个固定不动的靶子或医生面前的一个昏迷的病人,完全处于消极被动的地位,毫无反抗能力,只要枪口对准靶子,针头扎准人体某部位,子弹和注射液就会迅速产生出神奇效果.受众消极被动地等待和接受媒介所灌输的各种思想、感情、知识,大众传媒有着不可抗拒的巨大力量,受众对大众传媒提供的信息产生大致相同的反应,受众的性格差异并不重要,重要的是讯息,讯息直接改变态度,而态度的变化即等于行为的变化.传播媒介在两次世界大战之间的几十年内,大众传媒如报刊、电影、广播等迅速发展并普及,对人们的日常生活产生了巨大的冲击力,人们普遍认为大众传播具有惊人的强大效果,传播研究者认为大众媒介具有“魔弹式”的威力.代表这种观点的理论被称为“枪弹论”、“魔弹论”或“皮下注射论”.这种观点产生的理论背景是西方盛行的本能心理学和大众社会理论.本能心理学认为,人的行为正如动物的遗传本能反应一样,是受“刺激-反应”机制主导的,施以某种特定的刺激就必然会引起某种特定的反应.大众社会理论是在孔德、斯宾塞的社会有机体思想和韦伯等有关工业化社会理论的基础上形成的.他们认为,大众社会中的个人,在心理上陷于孤立,对媒介的依赖性很强,因而导致媒介对社会的影响力很大.
2.有限效果论大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度,在人们作出某种决定之际,许多其他因素起着重要的作用,其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向受传者对信息的需求和选择性接触机制,群体归属关系和群体规范,大众传播过程中的人际影响等等.
“有限效果”论的代表学者是拉扎斯菲尔德、卡兹和克拉帕.他们通过实证调查揭示了大众传播效果形成过程中的许多制约因素,对理解传播效果形成的条件和复杂性是有意义的；但是,他们的结论过于强调大众传播的“无力性”和效果的“有限性”,这就脱离了现代信息社会的实情.在70年代以后,“有限效果”论受到了人们的批评.
3、适度效果论时间：20世纪60年代—70年代
观点：大众传播对于受众虽然没有枪弹论所认为那样直接的、立竿见影的效果,但是也不像有限效果论说的那么不堪,它仍然是具有一定影响的,这种影响应该从受众这个角度来衡量,并且从长期效果来衡量.
从考虑“what can the message do to the audience”,
到考虑“what can the audience do with the message”
代表性研究；议程设置理麦库姆斯和肖《大众媒介的议程设置功能》1972
大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法,但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序.
大众传播可能无法影响人们怎么想,却可以影响人们去想什么.
4、强大效果论 概述
时间：20世纪70年代后
观点：强大效果论重新强调大众传播有巨大的效果,但是与枪弹论不同,强大效果论强调的效果不是简单的、直接的,而是复杂的、间接的；不是短期的、立竿见影的,而是长期的、潜移默化的；不是微观的、个体的,而是宏观的、社会的.代表性研究：
●诺纽曼：沉默的螺旋理论
1973《重归大众传播的强力观》
大众传播所鼓吹的观点被人们认为是主流观点,于是持异见的人避免发表自己的意见,人际支持也随之减弱,最终“把一种意见确立为主要的意见.”
第一,个人意见的表明是一个社会心理过程.（趋同心理,对社会孤立的恐惧）
第二,意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程.
第三,大众传播通过营造“意见环境”影响和制约舆论.
媒介批评（八）:
文化传播在教育上的表现形式
文化传播又称文化扩散.指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程.可分为直接传播和间接传播.前者通常由具备文化的人们通过商队、军队等途径直接传播某种精神或物质方面的文化内容,如新的农艺技术和发明创造等；后者表现出一种比较复杂的文化扩散营力,主要指某一社会群体借用外来文化特征中的原理,进行文明创造活动的一种刺激传播,如欧洲最终发明瓷器是在知道中国瓷器大约200年之后.文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度,文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素.实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征,如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征,起了一定程度的刺激传播作用.由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性,因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点.通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性,则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力,近年来一些文化地理学者如瑞典的哈格斯特朗（T.Hagerstrand）等,应用归纳模式和随机模式分析预测文化扩散的概率和传布规律,为深入认识文化传播现象提供了新的研究手段.
文化人类学家R.林顿把文化传播过程分为 3个阶段：①接触与显现阶段.一种或几种外来的文化元素在一个社会中显现出来,被人注意.②选择阶段.对于显现出来的文化元素进行批评、选择、决定采纳或拒绝.③采纳融合阶段.把决定采纳的文化元素融合于本民族文化之中.从地理空间看,文化传播是由文化中心区向四周扩散,根据传播途中信息递减的一般规律,离文化中心区越远的地方,越不能保持文化元素的原形.当一种文化元素传播到另一个地区以后,它已不是原来的形态和含义,在传播和采纳过程中已被修改过.因此,两地文化只有相似处,完全相同的文化十分少见. 文化传播的方式与媒介 文化传播的方式有两种,一种是直接的采借,把外来的文化元素或文化丛直接接纳过来.另一种是间接传播,即一种文化元素或文化丛传入一个地区,引起那里人们的思考,由此引发传入地的人创造一种新的文化.这种现象被称为“刺激性传播”.
文化传播的媒介主要是人的迁移和流动,尤以人群的迁移更为重要.移民、战争、入侵和占领等是文化传播的重要途径.移民带来异族文化,战胜国总是要把本国文化强加给战败国.此外,通商、旅游以及其他人员的流动,也是传播文化的重要媒介.在当代,由于交通通讯技术手段的发达,文化传播的媒介增多,不一定依赖于人的迁移和流动.世界范围内的文化传播正通过各种途径,以前所未有的规模和速度进行着,由此必然导致世界文化的同质性日益增强. 文化传播是引起社会变迁的重要原因之一,有批判地采借和吸入外来文化是实行社会改革,推动社会进步的必要条件.
媒介批评（九）:
请解释一下 功能主义?
功能主义(Functionalism),社会学理论的一个流派.英国社会学家斯宾塞可以说是社会学中功能主义的滥觞,借用当时盛行的生物学跟演化论观点,斯宾塞的社会演化理论强调不同的社会组织满足不同的社会需求之现象正如不同的人体器官满足不同的生理机能一般.法国社会学家涂尔干也深受这个19世纪以来颇具影响力的演化论启发,他所著的社会分工论一书中也指出人类社会组织分化跟功能特殊化之间的关系,组织之间的功能互补成为社会稳定生存的重要条件.近世美国社会学家帕深思（Talcott Parsons）整合这些功能主义的观点,奠定了曾经盛极一时的结构功能论典范.功能主义（Functionalism）兴起于1890年,由于冯特的实验欠缺验证性,招致反对其主题、方法、理论的质疑声浪,进而在美国兴起功能学派(functionalism),其主要是研究个体於适应环境时所产生的心理功能,以此为基础理念,适应和实用便成为中心思想.功能学派分别诞生自哈佛、芝加哥、哥伦比亚,受实用主义影响.一般而言功能学派并无主导全学派的导领型人物.然而自此之後,心理学的重心渐渐的从德国转移至美国.其相关人物有达尔文、斯宾塞、高尔顿、詹姆斯、杜威、安吉尔、霍尔、卡特尔、比奈、戈达德、贾德等.功能主义或理性主义建筑是1950年由瑞典建筑师汉斯·阿斯普隆德（Hans Asplund）命名,主要是指一种建筑形式：藉由纯几何体,钢筋与玻璃,特别是藉由模版显现粗犷痕迹无覆盖的「素混凝土」外观,使建筑物的材料样貌清晰可见,并从他的作品看到设计历程及建筑群组,结构的组成关系.
著名的功能主义建筑,包括芬兰首都赫尔辛基的奥林匹克体育馆,和著名的巴黎庞比度中心.
（functionalism）在现代建筑中设计中,将实用作为美学主要内容、将功能作为建筑追求目标的一种创作思潮.芝加哥建筑师沙里文是功能主义的奠基者.提出“形式服从功能”的口号.早期功能主义的重点是解决人的生理需要,其设计方法为“由内向外”逐步完成.在功能主义发展的晚期.人的心理需要被引进建筑设计之中,建筑形式成为功能的一个组成部分.
结构功能主义 现代西方社会学中的一个理论流派.它认为社会是具有一定结构的系统,社会的各组成部分以有序的方式相互关联,并对社会整体发挥着必要的功能.社会科学中的功能主义由来已久.孔德和斯宾塞在其著作中都有所论述.迪尔克姆、拉德克利夫—布朗和马林诺夫斯基比较系统地阐述过功能主义.
现代社会学中的结构功能主义就是在以往的功能主义的思想基础上形成和发展起来的.20世纪40年代,美国社会学家帕森斯提出了结构功能主义这一名称,他为结构功能主义的形成作出了很大努力,并成为这一学派的领袖人物.帕森斯认为,社会系统是行动系统的4个子系统（有机体系统、人格系统、文化系统和社会系统）之一.在社会系统中,行动者之间的关系结构形成了社会系统的基本结构.社会角色,作为角色系统的集体,以及由价值观和规范构成的社会制度,是社会的结构单位.社会系统为了保证自身的维持和存在,必须满足4种功能条件：（1）适应；（2）目标达成；（3）整合；（4）潜在模式维系.在社会系统中,执行这4种功能的子系统分别是经济系统、政治系统、社会共同体系统和文化模式托管系统.这些功能在社会系统中相互联系.社会系统与其他系统之间、社会系统内的各亚系统之间,在社会互动中具有输入—输出的交换关系,而金钱、权力、影响和价值承诺则是一些交换媒介.这样的交换使社会秩序得以结构化.帕森斯认为,社会系统是趋于均衡的,四种必要功能条件的满足可以使系统保持稳定性.
R·K·默顿是结构功能主义的另一个主要代表人物.他发展了结构功能方法,提出了外显功能和潜在功能的概念,区分了正功能和负功能,并引入了功能选择的概念.结构功能主义的代表人物还有K·戴维斯、M·J·利维、N·J·斯梅尔塞等社会学家.在整个50年代,结构功能主义在美国社会学中曾占主导地位.从60年代中期开始,结构功能主义受到了相当多的批评.其中有的直接针对它的功能逻辑前提,特别是对它采用唯意志论和目的论的解释方式,也即把系统各组成部分存在的原因归之
于对系统整体产生的有益后果或正功能,进行了猛烈的抨击；有的批评它只强调社会整合,忽视社会冲突,不能合理地解释社会变迁.文化人类学解释 功能主义是近代文化人类学的重要流派,它强烈主张应通过有机整体地把握文化诸要素的功能,把文化作为一个合成体来理解.其创始人是英国的马林诺斯基、拉德克里夫·布朗两位从功能主义立场出发的社会人类学家.功能主义派对文明社会和社会形态不同的未开化社会给予特别关注,并主张实地调查.1930年以来,这派学者进行了主要以非洲、大洋洲为对象的许多周密的调查研究,对人类学理论的发展做出了重要贡献
媒介批评（十）:
结构功能主义的概念’理论与代表人物
结构功能主义 现代西方社会学中的一个理论流派.
它认为社会是具有一定结构的系统,社会的各组成
部分以有序的方式相互关联,并对社会整体发挥着必要
的功能.社会科学中的功能主义由来已久.孔德和斯宾塞
在其著作中都有所论述.迪尔克姆、拉德克利夫—布朗和
马林诺夫斯基比较系统地阐述过功能主义.现代社会学
中的结构功能主义就是在以往的功能主义的思想基础上
形成和发展起来的.20世纪40年代,美国社会学家帕森
斯提出了结构功能主义这一名称,他为结构功能主义的
形成作出了很大努力,并成为这一学派的领袖人物.帕森
斯认为,社会系统是行动系统的4个子系统（有机体系统、
人格系统、文化系统和社会系统）之一.在社会系统中,行
动者之间的关系结构形成了社会系统的基本结构.社会
角色,作为角色系统的集体,以及由价值观和规范构成的
社会制度,是社会的结构单位.社会系统为了保证自身的
维持和存在,必须满足4种功能条件：（1）适应；（2）目标达
成；（3）整合；（4）潜在模式维系.在社会系统中,执行这4
种功能的子系统分别是经济系统、政治系统、社会共同体
系统和文化模式托管系统.这些功能在社会系统中相互
联系.社会系统与其他系统之间、社会系统内的各亚系统
之间,在社会互动中具有输入—输出的交换关系,而金
钱、权力、影响和价值承诺则是一些交换媒介.这样的交
换使社会秩序得以结构化.帕森斯认为,社会系统是趋于
均衡的,四种必要功能条件的满足可以使系统保持稳定
性.R·K·默顿是结构功能主义的另一个主要代表人
物.他发展了结构功能方法,提出了外显功能和潜在功能
的概念,区分了正功能和负功能,并引入了功能选择的概
念.结构功能主义的代表人物还有K·戴维斯、M·J·利
维、N·J·斯梅尔塞等社会学家.在整个50年代,结构功
能主义在美国社会学中曾占主导地位.从60年代中期开
始,结构功能主义受到了相当多的批评.其中有的直接针
对它的功能逻辑前提,特别是对它采用唯意志论和目的
论的解释方式,也即把系统各组成部分存在的原因归之
于对系统整体产生的有益后果或正功能,进行了猛烈的
抨击；有的批评它只强调社会整合,忽视社会冲突,不能
合理地解释社会变迁.
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