颛臾(共9篇)
颛臾（一）:
《季氏将伐颛臾》是采用什么方式展开议论的?
季氏将伐颛臾.冉有、季路见於孔子,曰：“季氏将有事於颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者,皆不欲也.”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣.虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾,固而近於费,今不取,后世必为子孙忧.”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈於邦内.吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也.”
此文是篇驳论,借对话形式展开批驳,破中有力,运用了历史材料,“昔者先王以为东蒙主”；现实事例,颛臾在“邦域之中”,“是社稷之臣”；名人名言,“周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’”三种论据,立论坚实可靠,驳斥也有理有据.
采取了反驳论点的驳论方式
（即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误,这是驳论中最常用的方法）
颛臾（二）:
季氏将伐颛臾中为什麽孔子只责备冉有而不责备季路
季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子,曰：“季氏将有事于颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞.丘也闻：有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之.今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”
译文：季氏将要攻打附庸国颇臾.冉有、子路两人参见孔子,说道：“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾,先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀,而且它处在我们鲁国的疆域之中,这正是跟鲁国共安危的藩属,为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千,我们两人都不想呢.”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行,就该辞职.’比如瞎子遇到危险,不去扶持；将要摔倒了,不去搀扶,那又何必用助手呢?况且你的话错了.老虎犀牛从栅栏里逃了出来,龟壳美玉在匣子里毁坏了,这应责备谁呢?”
冉有说：“颛臾,城墙坚固,而且离季孙的采邑费地很近.现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害.”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度.我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫,不必担心财富不多,只需担心财富不均；不必担心人民太少,只需担心不安定.若是财富平均,便没有贫穷；和平相处,便不会人少；安定,便不会倾危.做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致；国家支离破碎,却不能保全；反而想在国境以内使用武力.我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面.”
冉有是季氏家臣,（＜史记 仲尼弟子列传＞：冉求字子有,为季氏宰）子路当过,但时间很短,随即又去蒲,卫为臣．他们俩一起去告诉孔子,老师自然批评一直在当季氏家臣的冉有．而且孔子说”君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞.”而冉有说”今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.”恰恰就是为之辞了．
颛臾（三）:
季氏将伐颛臾.冉有、季路见於孔子,……而在萧墙之内也.”
1、孔子反对攻伐颛臾的理由有哪三条?
2、本文体现了孔子怎样的政治主张?
3、本文采用什么方式来展开议论的?
4、本文采取了哪种驳论方式?
5、文中带下划线的一段文字运用了哪几种修辞手法?
1、孔子反对攻伐颛臾的理由：
1）先王以颛臾为东蒙主,即“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主”.
2）颛臾是鲁国领土的一部分,即“且在邦域之中矣”.
3）颛臾是国家的臣子,即“是社稷之臣也”.
2、政治主张：治国以礼,为政以德.
3、以横向模式展从三方面来展开议论.
4、对话的驳论形式.
5、你图都没放出来,哪来的下划线；不过一般这篇文章中运用的修辞手法是比喻、排比、反问.
颛臾（四）:
《季氏将伐颛臾》中孔子反对攻打颛臾的客观理由是什么?
孔子反对攻伐颛臾的理由有几点呢?
孔子反对攻伐颛臾的理由有三点：
1）先王以颛臾为东蒙主,即“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主”.
2）颛臾是鲁国领土的一部分,即“且在邦域之中矣”.
3）颛臾是国家的臣子,即“是社稷之臣也”.
无论从历史情况,还是君臣关系来说,都不应该攻打颛臾
本文运用了三种论据：
（1）是以历史材料作论据,如“昔者先王以为东蒙主”.
（2）是以现实事件作论据,如颛臾在邦域之中,而且是社稷之臣,冉有、季路不能辅佐即是,“远人不服而不能来也,邦分崩离析不能守也,而谋动干戈于邦内”.
（3）是以名人名言作论据,如“周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’”.
（四）以对话的形式展开了驳论,破中有利.
文章由冉有的三段话引出了孔子的三段议论.冉有的三段话引出了孔子的三段议论：
1、先报告了季氏将有失于颛臾的事,孔子用历史和现实批驳了他们,之后明确提出了自己的观点,“颛臾是社稷之臣也,何以伐为?”
2、既而冉有推卸责任,即“夫子欲之,是二臣者皆不欲也.”孔子以史书之名言为论据,及形象的比喻,批驳了他们之后,又以反问的形式提出自己的看法,“且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
3、最后,冉有又提出“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧.”孔子此时义正辞言的提出自己的主张,指出应该以修文德来治国,并尖锐地指出其实质性的问题,那就是“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也.”这些地方都是都是破中有立.
颛臾（五）:
《季氏将伐颛臾》中孔子反对季氏攻伐颛臾的理由是什么?
是否为“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣.是社稷之臣也.”
回答应以原文摘录还是以白话为妥?请赐教!
是.
分为3点.第一,认为是祭祀东山的主人,不可伐
第二,认为是在国境之内,不必伐
第三,认为是社稷国家的臣子,不应伐【颛臾】
颛臾（六）:
【紧急】孔子说过的,“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.
译文：我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部
萧墙：国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏.因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”.萧：古通“肃”.这里借指宫廷.
颛臾（七）:
孔子为什么说季氏的麻烦不在于颛臾,而在自己的内部
孔子说季氏的的担忧其实就是假的（其实颛臾没有谋反的意思,季氏的担心也是不存在的）,在季氏自己内部指的是季氏讨伐颛臾是因为自己有野心,想吞并颛臾才倒打一耙,说颛臾有不臣之心,要讨伐他.孔子在这里使用的比较含蓄的说法,没有直说季氏是有野心的,主动发动战争.因为孔先生也不太敢,哈哈!
颛臾（八）:
问题:季氏将伐颛臾中孔子如何反驳冉有的第二次辩解 冉有说：“今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”
孔子说：“冉求,君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法.我听说,对于诸侯和大夫,不怕贫穷,而怕财富不均；不怕人口少,而怕不安定.由于财富均了,也就没有所谓贫穷；大家和睦,就不会感到人少；安定了,也就没有倾覆的危险了.因为这样,所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了,就让他们安心住下去.现在,仲由和冉求你们两个人辅助季氏,远方的人不归服,而不能招徕他们；国内民心离散,你们不能保全,反而策划在国内使用武力.我只怕季孙的忧患不在颛臾,而是在自己的内部呢!”
颛臾（九）:
季氏将有事于颛臾的句子结构是什么?是介宾后置还是状语后置句?
介宾后置和状语后置句是一回事.介宾短语常常做状语.所以这两其实是一回事.
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