会当凌绝顶(共10篇)
会当凌绝顶（一）:
会当凌绝顶,一览众山小.含义是什么
这是杜甫的诗句,是写泰山的雄伟,说登上山顶,看周围的山都低矮了.实际上这是诗人望岳进而产生登山的意愿,不一定是实际所见.由此可以看出诗人不怕困难,敢于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概.
会当凌绝顶（二）:
会当凌绝顶,
定要登上泰山的顶峰,那时俯瞰群山会是多么渺小!
会当凌绝顶（三）:
赏析会当凌绝顶,一览众山小【会当凌绝顶】
“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿.“会当”是唐人口语,意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临一春.”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然.从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的.这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气靡屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的.此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓.无疑,它将与泰山同垂不朽.也写出了诗人的伟大抱负和雄心壮志.
会当凌绝顶（四）:
关于”会当凌绝顶,一览众山小”的赏析
站的高,看的远
“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿.“会当”是唐人口语,意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春.”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然.
从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的.该诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓【会当凌绝顶】
会当凌绝顶（五）:
会当凌绝顶 作文
我相信一颗宽阔的心，勇敢的心，敢于先行的心配得上这世界的最辽阔和最雄壮。
尼采说“打从半高处看，这世界最美好”，而我以为，会当凌绝顶才对得起庄严生命给予的责任和发展时代给予的重重期待。“会当凌绝顶”不是为了走在谁人之上，而是将世界纳入胸襟，不是期待那“一览众山小”的独尊，而是思考并了解“以天下为己任”的意义。
“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”我不愿意满足于打从半高处看世界的安逸舒适。采一朵小花、玩味一只小虫的小小得意，那不是我所期待的激昂生命，有悖于我最理想的忠诚。
意气风发的年纪，有人留恋于眼中的美好，止步于半高处的安逸生活，有人背起行囊又一次出发，艰难跋涉于寂寞的小路，坚定地离开热闹的山腰。于是前者选择了游刃有余地“处世”，后者选择了其心所善的“济世”，“处世”和“济世”之间，人生从这里拉开了屏障。
我想我会坚定地选择继续奔走，不是没有看到半山的美丽，不识不知满足的贪婪，不是只知埋头赶路不懂欣赏的愚钝，是不止于安逸的勇敢和倔强，是对坚守已久的理想的捍卫。我想一颗宽阔的心、勇敢的心、敢于先行的心可以容得下那山巅的美好与疾苦，那疾苦恐怕是百姓乃至人类的大疾苦，那美好却也一定是这世界最能撼动心灵的最美好。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，楚大夫的济世情怀容得下这世界的美与丑、善与恶、辛酸苦难与“高处不胜寒”的寂寞孤单，品尝了跋涉的艰辛、高处的寒气，心之所善却犹未改悔。立于山巅的你面对的早已不是山腰那种安逸的美景，而是从心中涌出的欣慰满足。心是幸福的，那所见的都是美好的。你会明白，美好不是一片景色能带来的，它在于心的体会。
风华正茂的年轻人，我们不是应止步于半高处安于享乐的人，我们不是为了享乐而活着的人，我们的身上应有济世的情怀和成为先行者的勇气，应当有“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的精神。
不要说打从半高处，世界最美好，那辽远的天空下自有那更美好的心体验。会当凌绝顶，一切都不一样了。
会当凌绝顶（六）:
会当凌绝顶,一览众山小 出自《孟子·尽心上》 的 —————— 什么
=“会当凌绝顶,一览众山小”出自《孟子·尽心上》的“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.”
=答案已确认准确无误 望采纳
会当凌绝顶（七）:
会当凌绝顶,一览众山小.是谁写的?
写的是哪座山?
杜甫《望岳》
写的是泰山
岱宗夫如何?齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.
杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）.这一首是望东岳泰山.开元二十四年（736）,二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活.此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时,是现存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气.
全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望.距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳悬想将来的登岳.
首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神.岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗.“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致.这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”.
“齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案,真是惊人之句.它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的.
“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚.“钟”字,将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字,但用在这里,确是“奇险”.由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成.
“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望.见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望.不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱.
“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿.“会当”是唐人口语,意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春.”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然.
从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的.这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的.此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓.无疑,它将与泰山同垂不朽.
会当凌绝顶（八）:
请你谈谈你对会当凌绝顶一览众山小这句话的理解
杜甫（作）
岱宗夫如何,齐鲁青未了.
造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.
会当凌绝顶,一览众山小.
【诗文解释】
泰山是如此雄伟,青翠的山色望不到边际.大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀,山南山北如同被分割为黄昏与白昼.望着山中冉冉升起的云霞,荡涤着我的心灵,极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林.我一定要登上泰山的顶峰,俯瞰那众山,而众山就会显得极为渺小.
【词语解释】
岱宗：泰山别名岱山,因居五岳之首,故尊为岱宗.
齐鲁：古代二国名,这里泛指山东一带地区.
造化：指天地、大自然.
钟：聚集.
阴阳：阴指山北,阳指山南.
割：分割.
层云：云气层层叠叠,变化万千.
决眦：形容极力张大眼睛远望,眼眶像要决裂开了.眦：眼眶.
会当：一定要.
【诗文赏析】
《望岳》是现存杜诗中年代最早的一首.诗人到了泰山脚下,但并未登山,故题作「望岳」.诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了诗人向往登上绝顶的壮志.表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度,极富哲理性.诗篇气魄宏伟,笔力囊括,造语挺拔,充分显示了青年杜甫卓越的创作才华.清人浦起龙说：「杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.
会当凌绝顶（九）:
会当凌绝顶 一览众山小描写的是什么地方
说的是泰山！
唐代诗人杜甫一见泰山，流连神往，写下了被后人推为绝唱的《望岳》诗： “岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓， 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
其实泰山并不是很高，只有海拔1524米。尚不及青藏高原平均海拔的一半，也排在华山、恒山之后，位列中原五岳第三席，然而泰山却以“五岳独尊”之誉，在中华民族的精神上占据着崇高的地位。
孔子对泰山感情深厚，称“登东山而小鲁，登泰山而小天下”；司马迁说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”历代文人骚客赞颂泰山的佳作则是数不胜数。 中国百姓表示不怕困难，会说“泰山压顶不弯腰”；批评不明大势，会说“一叶障目，不见泰山”；讥讽当面 不识高人，会说“有眼不识泰山”。
泰山何以获得这样崇高的地位，是它独特的地理位置使然。其一，泰山地处华北大平原之东。它那巍峨高耸的山峰，与平坦辽阔的大平原形成巨大的落差， 这种强烈的对比；使人直觉泰山拔地通天，直插霄汉。 其二，我国先民自古便以“五方”之说与一年四季相配 合。其中东方为春。一年四季由春开始，自然界万物在 春天发芽生长。所谓“春之初曰泰”，“岱者代也，东方万物之始，交代之处”，泰山地处华夏之东，自古便 被视为人间吉祥之地。其三，泰山东临大海，南有汶水、 淮水，北有黄河，气候湿润，土地肥沃，人烟稠密，经济发达。
上述原因，促使封建帝王不断东巡，封掸泰山，使泰山的地位至高天上，泰山在人们心中的地位更高了。
古人认为，天以高为尊，地以厚为德。封，即在高处筑坛祭天，掸，即在低处辟基祭地。封禅泰山有史可考，是由秦始皇始。秦始皇统一天下之后，清楚地看到 东方六国君主的残余势力对秦政权的不利影响，因而登临泰山，举行封掸，加以震慑，所谓“东南有天子气， 因东游以厌之。”汉武帝刘彻七次到泰山封掸，他既想 以此来祈求边境战争的胜利，又企图升天成仙，长生不死。被史学家半誉半毁的唐玄宗李隆基，举行泰山封掸时，正值开元盛世。玄宗的封掸队伍备有千乘万载，仪仗长达百里，浩浩荡荡由长安行往泰山。所过之处,“原野为之震动，草木为之风生”。行礼时，群臣高呼万岁， 声音撼动山岳。宋代以后，帝王封掸渐渐演变为神道设教，而清帝的东巡泰山，则更带有浓重的游览色彩了。
会当凌绝顶（十）:
“会当凌绝顶,一览重山小.”写的是什么山?它选自什么?它的作者是?这句的下句是?
杜甫的《望岳》
荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.
【注解】：1、岱宗：泰山别名岱,居五岳之首,故又名岱宗.
2、钟：赋予、集中.
3、决：裂开.
4、凌：跃上.
你既挺拔苍翠,又横跨齐鲁两地.
造物者给你,集中了瑰丽和神奇,
你高峻的山峰,把南北分成晨夕.
望层层云气升腾,令人胸怀荡涤,
看归鸟回旋入山,使人眼眶欲碎.
有朝一日,我总要登上你的绝顶,
把周围矮小的群山们,一览无遗!【评析】：杜甫"望岳"诗共三首,这一首是写望东岳泰山的.诗以"望"入题,赞叹东岳,讴歌造化.希望凌顶而小天小,以抒雄心壮志.
开首两句,写泰山的高峻伟大,先写对它的仰慕,再写它横跨齐鲁两地的壮伟.三、四句写近望,所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象.五、六句写遥望,见山中云气层出不穷,心胸为之荡涤.最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿.表达了诗人不怕困难,敢于攀登之雄心,显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负."会当凌绝顶,一览众山小"千百年来为人们传诵
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