乔石与薄一波(共10篇)
乔石与薄一波（一）:
介绍一个地方的作文（要写出地理位置,内部结构,陈设,·······跪求啦!
500字以内350字以上
快,我在提高50我在写完了,
乔家大院位于山西省祁县乔家堡村,北距太原市54公里,南距东观镇仅2公里.它又名在中堂,是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第.始建于清代乾隆年间,以后曾有两次增修,一次扩建,经过几代人的不断努力,于民国初年建成一座宏伟的建筑群体,并集中体现了我国清代北方民居的独特风格.
大院为全封闭式的城堡式建筑群,占地10642（约十六亩）平方米,建筑面积4175平方米,分6个大院,20个小院,313间房屋.大院三面临街,不与周围民居相连.外围是封闭的砖墙,高10米有余,上层是女墙式的垛口,还有更楼,眺阁点缀其间,显得气势宏伟,威严高大.大门座西朝东,上有高大的顶楼,中间城门洞式的门道,大门对面是砖雕百寿图照壁.大门以里,是一条石铺的东西走向的甬道,甬道两侧靠墙有护墙围台,甬道尽头是祖先祠堂,与大门遥遥相对,为庙堂式结构.北面三个大院,都是芜廊出檐大门,暗棂暗柱,三大开间,车轿出入绰绰有余,门外侧有栓马柱和上马石,从东往西数,依次为老院,西北院,书房院.布所有院落都是正偏结构,正院主人居住,偏院则是客房佣人住室及灶房.在建筑上偏院较为低矮,房顶结构也大不相同,正院都为瓦房出檐,偏院则为方砖铺顶的平房,既表现了伦理上的尊卑有序,又显示了建筑上层次感.大院有主楼四座,门楼,更楼,眺阁六座.各院房顶有走道相通,便于夜间巡更护院.
综观全院布局严谨,设计精巧,俯视成“喜喜”字形,建筑考究,砖瓦磨合,精工细做,斗拱飞檐,彩饰金装,砖石木雕,工艺精湛,充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平,被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”,因此素有“皇家有故宫,民宅看乔家”之说,名扬三晋,誉满海内外.
一九八五年,祁县人民政府利用这所古老的宅院成立了祁县民俗博物馆,一九八六年十一月一日正式对外开放.陈展5000多件珍贵文物,集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗,陈列内容有：农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺,还专门设立了乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列.
开馆以来先后接待了中外游客800多万人次,包括江泽民、乔石、刘华清、李铁映、薄一波、钱琪琛、唐家璇等40多位国家领导人,以及郑孝燮、费孝通等专家学者.《大红灯笼高高挂》、《昌晋源票号》、《赵四小姐与张学良》等40多部影视剧曾在此拍摄.
乔石与薄一波（二）:
虎门硝烟的纪念建筑物有什么含义
作为虎门古今两大标志性建筑物的威远炮台和虎门大桥,在以天地大海为背景的天然“画布”上,两厢对照、珠联璧合,构成了一幅主题鲜明、相得益彰的景观画..桥长15.76公里
鸦片战争博物馆、虎门林则徐纪念馆、海战博物馆（三个馆名,一个单位）坐落在广东省东莞市虎门,是收藏、陈列、研究鸦片战争文物和保护鸦片战争时期虎门炮台遗址的纪念性和遗址性相结合的专题博物馆,是全国爱国主义教育示范基地,下设办公室、陈列部、保管部、群工部、保卫部及沙角炮台管理所、威远炮台管理所.该馆所保护管理的林则徐销烟池与虎门炮台旧址是全国重点文物保护单位.
鸦片战争博物馆馆本部坐落在虎门镇口村海滩上,该馆销烟池旁露天陈列抗英功劳炮,再现当年虎门抗英斗争历史情景.以具有炮台神韵的门楼、陈列大楼造型、抗英雕塑群像、林则徐铜像、虎门销化鸦片纪念碑等直观性的建筑物,营造浓郁的历史气氛,使观众在不知不觉中接受了中国近代史教育,培育了爱国主义情操.
由江泽民总书记亲笔题写馆名的“海战博物馆”,坐落在威远岛上,与威远炮台管理所相邻.1999年底对外开放,占地20.4万平方米,建筑面积1万平方米,由陈列大楼、宣誓广场、观海长堤等组成纪念群体.该馆又是全国三大禁毒教育基地之一.
鸦片战争博物馆已经成为融纪念性、教育性、娱乐性于一体的爱国主义教育的重要基地,被称之为“立体教科书”.自1990年以来,1000多万观众到该馆参观学习.江泽民、李鹏、李瑞环、乔石、胡锦涛等40多位党和国家领导人先后视察过该馆,对该馆充分利用文物开展爱国主义教育给予了高度评价.1991年,国家文化部、人事部联合授予该馆“全国文化工作先进集体”称号；广东省文化厅授予该馆“全省文化系统先进集体”称号、东莞市“模范集体”称号.1993年,该馆被国家文物局评为“全国优秀社会教育基地”.1995年,共青团中央授予该馆“全国青少年教育基地” 称号；广东省委省政府、东莞市委市政府分别授予该馆“文明单位”称号.1996年,中央六部委（国家教委、民政部、文化部、文物局、共青团中央、解放军总政治部）联合命名该馆为全国爱国主义教育基地.1997年,该馆由中宣部公布为“全国百个爱国主义教育示范基地”.2000年,广东省精神文明建设委员会、广东省委宣传部共同授予该馆“广东省爱国主义教育基地”称号.
乔石与薄一波（三）:
当断不乱 反受其乱这个典故跟谁有关?
你弄错了,应该是当断不断反受其乱.【释义】断：决断；乱：祸乱.应该作出决断而犹豫不决,就要产生祸乱.指做事应当机立断,否则后患无穷.办事犹豫不决,反遭受祸害牵累.《史记》卷五十二〈齐悼惠王世家〉：嗟乎!道家之言“当断不断,反受其乱”,乃是也.《东周列国志》第四回：主公岂不闻周公诛管蔡之事乎?当断不断,反受其乱.望早早决计.【出处】西汉·司马迁《史记·春申君列传论》：“语曰：‘当断不断,反受其乱’.春申君失朱英之谓邪?” 【示例】薄一波《师长与战友——回忆刘伯承同志》：“这是他走向革命的最好时机,要当机立断；当断不断,反受其乱.”以封号著称于世的春申君黄歇（前314年--前238年),出身于战国晚期的楚国贵族.他在担任楚国令尹期间,对外穷兵黩武,纵横捭阖,对内辅国持权、广招宾客.他名重于诸侯,权驾于国君,生前极尽威重显赫.然而,聪明一世的春申君最后却受制于佞小,惨死于乱刀之下!他的大起大落的命运悲剧,活脱脱地展示了他的宦海人生及与之相伴随的那个风云变幻的时代……司马迁写完《春申君列传》后,曾十分感慨地说：当初,春申君从劝说秦昭王与楚国订立盟约到豁出生命帮助太子完归楚是何等的聪明!后来受制于李园,可就太糊涂了.俗话说,“当断不断,反受其乱”.春申君是失策在没有听取朱英的话啊!
乔石与薄一波（四）:
五岳和五大淡水湖的简介
太湖,是我国五大淡水湖之一,介于江浙两省之间,有“包孕吴越”之称.太湖美,美就美在太湖水,三万六千顷湖水弥漫,七十二峰岛屿散立,自然风光秀丽雄浑.1982年,经国务院批准列为国家重点风景名胜区.
太湖,古称震泽、县区、五湖,面积2250平方公里,古称三万六千顷.太湖湖岸线长393公里,东西宽55.9公里,南北宽68.5公里.湖中有大小岛屿48个,连同沿湖山峰、半岛,号称“七十二峰”.湖中盛产银鱼、白鱼、梅鲚鱼和虾、蟹等水产,周围土地肥沃,被称为“鱼米之乡”.
无锡濒临太湖北半圜,占有太湖山水组合最美丽的一角.南屏马迹、北枕龙山,湖中多岛、沿湖多山,山长水阔,以“太湖佳绝处”的美名而著称.
巢湖,古称南巢.地处皖中,襟湖带江,是安徽“金三角”的腹地,素有“东方日内瓦”之誉.
我国第五大淡水湖枣巢湖,方圆800里,是皖中著名的旅游胜地.它烟波浩渺,白帆点点,宛如一只碗夹在长江和淮河之间.湖中央有姑山,姥山两个岛屿,湖四周有半汤,香泉,汤池,三大温泉和太湖山,鸡笼山,冶父山,天井山四个国家森林公园,还有仙人,紫薇,王乔,华阳,伯山五大溶洞.这些天然奇观,点缀着巢湖沿岸,犹如“众星捧月”,组成了一幅绝妙的立体山水画.
洪泽湖位于江苏省洪泽县西部,发育在淮河中游的冲积平原上,原是泄水不畅的洼地,后潴水成许多小湖.在我国秦汉时代,它们被称为富陵诸湖.其中以洪泽湖最大,面积2069平方公里,为我国五大淡水湖中的第四大淡水湖.洪泽湖古称破釜塘.
洪泽湖的整个形状很像一只昂首展翅欲飞的天鹅.由于洪泽湖发育在冲积平原的洼地上,故湖底浅平,岸坡低缓,湖底高出东部苏北平原4-8米,成为一个悬湖.在治淮以前,洪泽湖汪洋一片,既无固定湖岸,又无一定形状.参照对淮河的治理,对洪泽湖也进行了整治.现在湖区的东部大堤宽50米,全长67公里,几乎全用玄武岩的条石砌成.远远望去,宛如一座横亘在湖边的水上长城.这条长堤不仅保护着下游地区的万顷良田和千百座村镇,而且拦蓄的丰富水源为航运、发电、灌溉提供了便利.
岳阳楼下的洞庭湖是远古时代云梦泽的遗迹,它的湖面十分宽广,自古就有“八百里洞庭”之说,虽然现在它的面积比以前已经小了一倍,但它仍是全国的第二大湖泊,烟波浩淼、水天一色,范仲淹称它“衔远山、吞长江,浩浩荡荡,横无际涯.”
游洞庭湖不能错过三江口,湘江、荆江和洞庭湖一起在那里汇入滚滚长江,看了令人心胸开阔.此外,君山岛、香炉峰和千亩荷花荡也很值得一看.
洞庭湖是中国的第二大淡水湖,跨湖南湖北两省,它北连长江,南接湘、资、沅、酆四水,号称“八百里洞庭湖”.洞庭湖的意思就是神仙洞府,可见其风光之秀丽迷人.其最大的特点便是湖外有湖,湖中有山.
湖滨的风光极为秀丽,许多景点都是国家级的风景区,如：岳阳楼、君山、杜甫墓、文庙、龙州书院等名胜古迹.湖中最著名的是君山,君山风景秀丽.它是洞庭湖上的一个孤岛,岛上有72个大小山峰,这里每天有渡轮来往航程大约一小时.君山原名洞庭山,是神仙洞府的意思.相传4000年前,舜帝南巡,他的两个妃子娥皇、女英追之不及,攀竹痛哭,眼泪滴在竹上,变成斑竹.后来两妃死于山上,后人建成有二妃墓.二人也叫湘妃、湘君,为了纪念湘君,就把洞庭山改为君山了.现有古迹二妃墓、湘妃庙、飞来钟等.君山的竹子很有名,有斑竹、罗汉竹、紫竹、毛竹等.这里每年都举办盛大的龙舟节、荷花节和水上运动.
鄱阳湖是中国第一大淡水湖,位于九江至湖口的江湖相接处,上承赣、抚、信、饶、修五江之水,下接我国第一大河——长江.在正常的水位情况下鄱阳湖面积有3914平方公里,容积达300亿立方米,它每年流入长江水量超过黄、淮、海三河水量的总和,是长江水量的调节器.
烟波浩渺、水域辽阔的鄱阳湖,经过漫长的地质演变,形成南宽北狭的形状,南部最宽处达78公里,北部仅宽3-5公里,犹如巨大的葫芦系在万里长江的腰带上.以永修县的松门山为界,鄱阳湖又分为南、北两湖,北湖位于湖体之西北,亦称西鄱湖或落星湖,南湖地处湖体之东海,又名东鄱阳湖,或宫亭湖.由于受东南季风的影响,鄱阳湖年降水量在1000毫米以上,从而形成“泽园芳草碧,梅黄烟雨中,枫红送暑归,翠竹返飞雪”的湿润季风型气候,并成为著名的鱼米之乡.
鄱阳湖在古代有过彭泽、彭湖、宫亭湖等多种称谓,在漫长的历史年代有一个从无到有,从小到大的演变过程.远在地质史“元古代”时期,湖区为“扬子海槽”的一部分,大约在距今八九亿年前的燕山运动时期,湖区地壳又经断陷构成鄱阳湖盆地锥形.
传说中的黄帝时期,“彭蠡泽”向南扩展,湖水进抵今鄱阳湖.在彭蠡泽大举南侵之前,低洼的鄱阳盆地上原本是人烟稠密的城镇,随着湖水的不断南侵,鄱阳湖盆地内的鄱阳县城和海昏县治先后被淹入湖中,而位于海昏县邻近较高处的吴城却日趋繁荣成江西大古镇之一,因此,历史上曾有“淹了海昏县,出了吴城镇”之说.
鄱阳湖上名山秀屿,比比皆是.湖口县的石钟山、大孤山,都昌县的南山和老爷庙,星子县的落星湖,风光如画,景色宜人.九江市旅游局已将鄱阳湖上的各景点通过游船连成一线即鄱阳湖水上旅游线.
鄱阳湖流域自古以来是我国经济较为发达的富裕地区,我国历史上很多杰出人物如徐稚、陶渊明、林士弘、刘恕、洪适、江万里、朱耷等都在湖区出生和成长.这里又发生过许多威武雄壮的英雄事迹,如周瑜操练水师、朱元璋与陈友谅鄱阳湖水战、太平军“湖口大捷”、李烈钧在湖口发起“二次革命”等.鄱阳湖是古代从北方进入江西的唯一水道,发生在鄱阳湖上的文人轶事和民间传说则更是难以胜数.唐代诗人王勃在《腾王阁序》中的名句“渔舟唱晚,响彭蠡之滨”,描述的正是鄱阳湖上的渔民捕鱼归来的欢乐情景.宋代诗人苏轼在《李思训画长江绝岛图》诗中时写的“山苍苍,水茫茫,大姑小姑江中央”,描写的是鄱阳湖的胜景.
泰山景区分丽、幽、妙、奥、旷五区,其中丽区山水相映,古刹幽深,位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕,一步一景,令人目不暇接,位于岱庙沿中路至南天门之间；过南天门经天街至绝顶一段,虽地势平坦,然别有洞天,景色格外宜人,此段被称为妙区；泰山之阴为后石坞,此处林木苍郁,花草茂盛,素有奥区之誉；旷区位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门,这里坦途绿荫,溪深谷幽.
岱庙:岱庙位于泰安城内,南起泰安门、通天街,北抵泰山盘道、南天门的中轴线,为历代封建帝下到泰山封禅时举行大典的场所.从秦、汉起历经修建,留有很多珍稀文物.岱庙主殿天赃殿为我国王大官殿建筑之一,始建于北来.殿内正中奉把“东岳泰山神”像,殿壁绘“东岳泰山神出巡”大型壁画,东为出巡,西为返回,画面以仪仗人物为主,场景阵势浩大,人物生动逼真.壁画长62米,高3．3米.殿东汉柏院内有五株汉柏,传为汉武帝于植.岱庙碑刻林立,由秦至清共160余块,多藏于汉柏院内.大殿前还有秦始皇的无字碑.院北东御座是帝王来泰山封禅时休息的地方.北厅陈列泰山部分文物.院内有秦李斯小篆《泰!11刻石》.岱庙实为历史文物、诗文、绘画、书法、雕刻艺术之综合博物馆,而碑刻艺术之书法,可谓集我国书法艺术之大成.登泰山有东西两路,一般从东路上山至极顶,再回到中天门,循西路的公路下山.东路从岱宗坊开始,至极顶共有9千米,上山蹬道计6293级石阶.中天门是游人小憩或食宿之处,这里还有索道可直上岱顶月现峰.
华山位于华阴县境内,为五岳中的西岳.华山之险居五岳之首,有“华山自古一条路”的说法.
华山名字的来源说法很多,一般来说,同华山山峰像一朵莲是分不开的,古时候“华”与“花”通用,正如《水经注》所说：远而望之若花状”,故名.
华山有东、西、南、北、中五峰.东峰是华山的奇峰之一,因峰顶有朝台可以观看日出、美景,故又名朝阳峰.北峰也叫云台峰,山势峥嵘,三面绝壁,只有一条山道通往南面山岭,电影 《智取华山》即取材于此西峰叫莲花峰, 峰顶有一块“斧劈石”,相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香劈山救母就发生在这里.南峰即落雁峰,是华山主峰,海拔2083米,也是华山最险峰,峰上苍松翠柏,林木葱郁,峰东有凌空飞架的长空栈道,中峰亦名玉女峰,依附于东峰西壁,是通往东、西、南三峰的咽喉.
华山山路奇险,景色秀丽,沿山路从玉泉院到苍龙岭可以看到许多胜景,从华山脚下到青坷坪,一路上风光幽静,山谷青翠,鸟语花香,流泉垂挂,令人心旷神怡.青柯坪以东才是真正爬山的开始,这里有一巨大的回心石,站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”,胆小的人就在此停住,准备往回走了,只有不畏艰险,勇于攀登的人才有机会领略到华山险峰上更美的风光.千尺幢窄陡的石梯容纳一人上下,370多个石级,非铁索牵挽,难以攀登.过千尺幢经百尺峡就到了“老君犁沟”,这是夹于陡绝石壁之间的一条沟状道路,有570多个石级,其尽头是“猢狲愁”,顾名思义,连猴子都发愁,说明崖壁是多么陡峭了.过了猢狲愁就到了华山北峰.
南岳衡山为我国五岳名山之一,位于湖南省衡阳市境内,七十二群峰,层峦迭嶂,气势磅礴.素以「中华寿岳」、「五岳独秀」、「文明奥区」著称于世.现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家AAAA级旅游区.年接待中外游客300余万人次.
中华寿岳 南岳寿文化源远流长,《星经》载：南岳衡山对应星宿28宿之轸星,轸星主管人间苍生寿命,南岳故名「寿岳」.宋徽宗在南岳御题「寿岳」巨型石刻,现仍存于南岳金简峰皇帝岩.康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为：「南岳为天南巨镇,上应北斗玉衡,亦名寿岳.」再度御定南岳为「寿岳」.历代史志也常以「比寿之山」、「主寿之山」等敬称历代南岳衡山.《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」, 南岳因而誉称「中华寿岳」.
历史悠久 南岳始封于唐虞,是古代帝王巡狩祭祀的地方.相传尧舜禹来此祭祀社稷、巡疆狩猎；大禹曾在此杀马祭告天地,得「金简玉书」,立「治水丰碑」,现留下白马峰、金简峰和禹王城等古址.古今往来,李白、杜甫、韩愈、柳宗元、朱熹、王船山、谭嗣同、周恩来、叶剑英、郭沫若、田汉、陶铸、胡耀邦、乔石、朱镕基等历代著名思想家、军事家、政治家和文人骚客慕名而来,在南岳留下了3700多首诗、词、歌、赋和375处摩崖石刻,是中华民族文化艺术的宝库之一.
五岳独秀 南岳古木参天,自然景观和人文景观并举,历来是人们旅游、避暑胜地.景区自然植物1200多种,9处原始森林,其中珍贵树种150多种,有东晋时代的银杏、明代的古松、世界罕见的绒毛藻荚、富有神话色彩的摇钱树、连理枝.祝融峰、水帘洞、方广寺、藏经殿、以其高、奇、深、秀」自古赞誉为南岳「四绝」.南岳四季景色宜人,春赏奇花、夏观云海、秋望日出、冬赏雪景,更是令人心旷神怡,流连忘返.
南岳衡山为我国五岳名山之一,位于湖南省衡阳市境内,七十二群峰,层峦迭嶂,气势磅礴.素以「中华寿岳」、「五岳独秀」、「文明奥区」著称于世.现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家AAAA级旅游区.年接待中外游客300余万人次.
中华寿岳 南岳寿文化源远流长,《星经》载：南岳衡山对应星宿28宿之轸星,轸星主管人间苍生寿命,南岳故名「寿岳」.宋徽宗在南岳御题「寿岳」巨型石刻,现仍存于南岳金简峰皇帝岩.康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为：「南岳为天南巨镇,上应北斗玉衡,亦名寿岳.」再度御定南岳为「寿岳」.历代史志也常以「比寿之山」、「主寿之山」等敬称历代南岳衡山.《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」, 南岳因而誉称「中华寿岳」.
历史悠久 南岳始封于唐虞,是古代帝王巡狩祭祀的地方.相传尧舜禹来此祭祀社稷、巡疆狩猎；大禹曾在此杀马祭告天地,得「金简玉书」,立「治水丰碑」,现留下白马峰、金简峰和禹王城等古址.古今往来,李白、杜甫、韩愈、柳宗元、朱熹、王船山、谭嗣同、周恩来、叶剑英、郭沫若、田汉、陶铸、胡耀邦、乔石、朱镕基等历代著名思想家、军事家、政治家和文人骚客慕名而来,在南岳留下了3700多首诗、词、歌、赋和375处摩崖石刻,是中华民族文化艺术的宝库之一.
五岳独秀 南岳古木参天,自然景观和人文景观并举,历来是人们旅游、避暑胜地.景区自然植物1200多种,9处原始森林,其中珍贵树种150多种,有东晋时代的银杏、明代的古松、世界罕见的绒毛藻荚、富有神话色彩的摇钱树、连理枝.祝融峰、水帘洞、方广寺、藏经殿、以其高、奇、深、秀」自古赞誉为南岳「四绝」.南岳四季景色宜人,春赏奇花、夏观云海、秋望日出、冬赏雪景,更是令人心旷神怡,流连忘返.
南岳衡山为我国五岳名山之一,位于湖南省衡阳市境内,七十二群峰,层峦迭嶂,气势磅礴.素以「中华寿岳」、「五岳独秀」、「文明奥区」著称于世.现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家AAAA级旅游区.年接待中外游客300余万人次.
恒山,人称北岳,与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山,中岳嵩山并称为五岳.
北岳恒山,是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭.恒山,号称 108峰,东西绵延 150公里,横跨晋、冀两省.它西衔雁门关、东跨太行山,南障三晋,北瞰云、代二州,莽莽苍苍,横亘塞上,巍峨耸峙,气势雄伟.
恒山主峰,居于浑源县城南,海拨2016．8米,山高为五岳之冠.恒山以道教闻名,古往今来,以奇险吸引着游人.
据传,四千年前,舜帝巡狩四方,来到恒山,看到这里山势险峻,峰奇壁立,遂封恒山为北岳.秦始皇时,朝封天下12名山,恒山被推崇为天下第二山.历史上,秦皇、汉武、唐宗、宋祖,都曾到恒山巡视、祭奠.以后的历代帝王,也差不多都差使臣到恒山朝圣.历代名人、学士,诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地,并留下吟咏恒山的诗章.
西汉初年,恒山就建有寺庙.现在飞石窟内的主庙,是始建于北魏,又经过唐、金、元代重修的古建筑.明、清时恒山已经寺庙群居,规模很大,人们称之为“三寺四祠九亭阁,七宫八洞十二庙”.可惜后来遭到破坏,所剩不多.
恒山,做为道教的活动场所由来已久.相传,我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的.
乔石与薄一波（五）:
关于理想的中国的现代的名言
注意是中国的
生活的理想,就是为了理想的生活
革命理想,不是可有可无的点缀品,而是一个人生命的动力,有了理想,就等于有了灵魂
恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头.—— 吉鸿昌
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上.—— 詹天佑
为中华之崛起而读书.——周恩来
我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民.—— 邓小平
惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步.——鲁迅
祖国如有难,汝应作前锋.—— 陈毅
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣.——徐特立
人类的生活,必须时时刻刻拿最大的努力,向最高的理想扩张传衍,流传无穷,把那陈旧的组织,腐滞的机能一一地扫荡清,别开一种新局面.——李大钊（现代革命家、学者） 引自《李大钊选集》
巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此.——鲁迅（现代文学家、思想家） 引自《鲁迅全集》第10卷
头可断,肢可折,革命精神不可灭.
志士头颅为党落,好汉身躯为群裂.——周文雍（革命烈士）转引自《革命烈士诗抄》
敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义,乃是宇宙的真理!——方志敏 引自《可爱的中国》
我能舍弃一切,但是不能舍弃党,舍弃阶级,舍弃革命事业.我有一天生命,我就应当为它们工作一天.——方志敏 引自《可爱的中国》
不能因为你们今天绞死了我,就绞死了伟大的共产主义!我们已经培养了很多同志,如同红花的种子,撒遍各地!我们深信,共产主义在全世界,在中国必然要得到光荣的胜利!——李大钊
人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应.——丁玲（现代作家）
一个精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人.——陶铸（现代革命家、政治家）引自《理想·情操·精神生活》
如果把人生比之为杠杆,信念则好像是它的“支点”,具备这个恰当的支点,才可能成为一个强有力的人.
——薄一波（现代革命家、政治家）引自《寄语青年朋友》
革命理想,不是可有可无的点缀品,而是一个人生命的动力,有了理想,就等于有了灵魂.——吴运铎（现代作家）
如果需要为共产主义的理想而牺牲,我们每一个人都应该,也可以做到——脸不变色,心不跳.——欧阳海（解放军英雄、革命烈士）
人生在世,事业为重.一息尚存,绝不松劲.
东风得势,时代更新.趁此时机,奋勇前进.——吴玉章（现代教育家、革命家）
春蚕到死丝方尽,人生期颐亦不休.
一息尚存须努力,留作青年好范畴.——吴玉章（现代教育家、革命家）
我们是世界上最大的理想主义者!我们是世界上最大的行动主义者!我们是世界上最大的理想与行动的综合者.——陈毅（现代革命家、军事家）引自《赠郭沫若同志》
假如不幸的话,云儿送给你了,盼教以踏着父母之足迹以建设新中国之志,为共产主义奋斗到底.
孩子决不要娇养,粗茶淡饭足矣.——江姐（革命烈士）
要想在事业上真正干出点名堂来,首要的是有一颗强烈的事业心,以及在这种事业心支配下产生的超人钻劲和出奇的迷劲.——袁伟民（国家女排教练）
热情,像熊熊的火焰,是一切的原动力,有了伟大的热情,才有伟大的行动,可是,要是缺乏革命的理智,就会迷失方向,变成盲目的行动.要是把热情和理智结合起来,就会无往而不胜.——王若飞
立志、工作、成功,是人类活动的三大要素.立志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程,这旅程的尽头就有成功在等待着,来庆祝你努力的结果.----- 巴斯德
我们活着不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,要有所作为.----- 方志【乔石与薄一波】
乔石与薄一波（六）:
关于古诗古韵的演讲稿,要求读完之后,对古诗古文有新的认识和体会,字数不限
第三、有事为证.
说几件事情看看毛泽东文化的底蕴是如何修炼和怎么转化的.
1、建国之初,进得城来,环境始为安定,条件大为改观,毛泽东沉湎于书法之中.有一个经典情节颇能说明他沉湎之深,他从大收藏家张伯驹处借来一个海内孤本,陆机的《平复帖》,说好借一个月,天天有空抓紧临帖,到了第29天,张伯驹竟然径直打电话给毛泽东,提醒毛说你借我那个贴还有最后一天的时间,等于是给毛一个通牒.毛泽东一听很生气,说不是还有一天嘛,你着什么急啊.
由此可见张伯驹和毛泽东都是性情中人,又都是较真的人.一个是你借了就得还,哪怕你是皇帝.一个是我借一个月就是一个月,决不食言,你29天催什么催?其实毛泽东五、六十年代和郭沫若过从甚密,多半也是诗词唱和、切磋书法.
2、毛泽东身边的工作人员张贻九主编的《毛泽东评点圈阅的中国古典诗词》一书,附录了建国后的20多年中,毛泽东评点圈阅的1662首（篇）诗词曲的目录.远至上古的逸诗如《击壤歌》、《卿云歌》、《尧戒》等等,近至清末,中经周、秦、汉、晋、唐、宋、元、明,历代名家名作,多有涉及,还有许多一般诗人,甚至称不上诗人的诗作,如唐·杜秋娘的《金缕衣》、7岁女子的《送兄》、太上隐者的《答人》等等.足以见出毛泽东阅读视野之广阔,同时又不乏精读者.比如,毛在谢灵运的《登池上楼》这首诗的每句旁都画了曲线,每句末都画圈或双圈,并写下了100多字知人论诗的评语.
另外,圈阅之后是背诵.今天在中央党史档案馆里,保存毛泽东手书的古诗手迹一共是117首,其中书写了两千年以来58个大诗人的重要作品,包括屈原、李白、李贺、李商隐、苏东坡,辛弃疾等等.这些诗是在什么情况写下的呢?在毛的办公桌旁边有个大书案,工间休息时毛就到这里,作为调剂,拿起毛笔,信笔就写,既是练字,又是默诗.从屈原的《离骚》到白居易的《长恨歌》、《琵琶行》,像600多个字以上的诗,在中国古典诗词中都算是大作品了.这时毛已是七十多岁高龄的老人,提起笔来就能默写这么多经典名篇,除了他非凡的记忆天赋,也足可见出他对诗词下的功夫之深.决非一般的雅好,业余的消遣,而是真正做到了烂熟于心、融会贯通.（41）
还有一个小诗人的例子,1962年中印边界冲突之际,有一天晚上,毛将中央政治研究室整理的《列宁反对第二国际机会主义的斗争》批给柯庆施,让印发华东局各同志,信手在最后一页写下清代诗人严遂成的《三垂冈》,并指出这是“咏后唐李克用和其儿子后唐庄宗李存勖的诗”——
“英雄立马起沙陀, 奈此朱梁跋扈何.
只手难扶唐社稷, 连城犹拥晋山河.
风云帐下奇儿在, 鼓角灯前老泪多.
萧飒三垂冈下路, 至今仍唱百年歌.”
当时毛是默写而成,事后工作人员查对,只错了三个字,第四句中的“犹”应为“且”,第七句中的“飒”应为“瑟”,“下”应为“畔”.是年,毛泽东70岁.(42)
再说81岁的毛泽东,此时已患严重的白内障,但是毛又须臾不可离开书本.怎么办呢?只有选一“侍读”.条件是口齿清晰,古文功底好,年纪适中,政治可靠.时任中央办公厅主任的汪东兴从北大中文系的老师里面选定一个名单,由张玉凤念给毛听,毛听后略作沉吟,说“那就让芦荻来试试吧.”芦荻,女,时年44岁,并非学界名流.毛为什么挑中她呢?因为毛泽东读过中国青年出版社1963年版的由人民大学语文系文学史教研室冯其庸等人选注的《历代文选》,其中《触詟说赵太后》、《别赋》、《滕王阁序》等篇为毛所喜爱,而这些篇目都为芦荻所选注,因此毛记住了芦荻,而此时芦荻又正巧调到了北大中文系,和毛有缘啊.芦荻第一次去见毛,卧床的毛握着芦荻的手问道：“会背刘禹锡的《西塞山怀古》吗?”不等芦荻回答,便自己背开了：
“王浚楼船下益州,金陵王气黯然收.
千寻铁锁沈江底,一片降幡出石头.
人世几回伤往事?山形依旧枕寒流.
从今四海为家日,故垒萧萧芦荻秋.”
笑问：“你的名字是不是从这首诗里来的?”然后从刘禹锡说起,表示欣赏“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,接着又背诵刘禹锡的《陋室铭》、《竹枝词》等等,进而又谈到三国的阮籍、北周的庾信.最后说：“该你讲了,就讲讲庾信的《枯树赋》吧!”芦荻毫无准备,就凭着记忆背,引起毛泽东兴味盎然,又谈起江淹的《别赋》及《触詟说赵太后》.兴奋异常,下床踱步,边踱步边吟诗,走了三圈.从夜里10点18分到凌晨1点,大夫劝阻不住,谈兴正浓的毛泽东又谈了两个小时.
当时对芦荻来说,古典诗词、先秦散文均可对付,毛点到哪里她背到哪里.但《二十四史》就越出了她的专业范围,碰到生僻古字不认识,就停住了,这时毛就催她“念啊,念下去啊.”芦荻只好如实相告,不认识字,要查字典.毛立即随口说出那个字,并大笑不已.芦荻窘迫之中万分惊讶.(43)
有这种惊讶的远不止芦荻一人.1975年7月21日,广安门医院眼科大夫唐由之为毛作了左眼白内障手术两小时后,唐轻轻走进毛卧室,毛听到脚步声问是谁,张玉凤说是唐由之大夫.毛便不禁吟道：
“岂有豪情似旧时,花开花落两由之.何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿.”随后问道,“乃父是读书人吧?”并要来铅笔和便笺,摸索着将这首诗写在了六张纸上,并签名送给唐作纪念.（44）
我想问问,今天,我们包括北大在内的中文系年轻的高材生们,有没有几个人敢站起来说,《诗经》、《离骚》、先秦散文,唐诗宋词我随便背,有没有?我表示怀疑.
3、举3个例子,证明毛泽东创作态度之严谨.一是慎言.1959年9月7日,毛泽东致信胡乔木称,“诗两首（七律·《到韶山》《登庐山》）,主题虽好,诗意无多,只有几句较好一些的,例如‘云横九派浮黄鹤’之类.诗难,不易写,经历者如鱼饮水,冷暖自知,不足为外人道也.”(45)1965年7月21日,毛泽东又致信陈毅称,“你叫我改诗,我不能改.因我对五言律从来没有学习过,也没有发表过一首五言律.你的大作,大气磅礴.只是在字面上（形式上）感觉与律诗稍有未合.因律诗要讲平仄,不讲平仄,即非律诗.我看你与此道,同我一样,还未入门.我偶尔写过几首七律,没有一首是我自己满意的.如同你会写自由诗一样,我则对于长短句的词学稍懂一点,剑英擅七律,董老擅五律,你要学律诗,可向他们请教.”(46)充分表明了谦虚谨慎的大家风范.
二是慎作.1965年5月,毛泽东重上井冈山,颇有感慨,酝酿新作.其间,邓颖超陪同毛泽东接见外国妇女代表团,悄悄向毛索诗,说你上了井冈山,必有大作.4个月之后,即1965年9月25日,毛泽东抄出《水调歌头·重上井冈山》等,送邓颖超一阅,并附言道：“自从你压迫我写诗以后,没有办法,只得从命,花了两夜未睡,写了两首词.改了几次,还未改好,现在送上请教.如有不妥,请予痛改为盼!”（47）附言中说,“你压迫我写诗”,即指邓颖超的索句,因此熬了几个夜,写出初稿,又改了几个月,仍不满意,但还是送给邓颖超们征求意见.因为当时在党内高层,对毛的诗词是先睹为快.但毛却从不苟作,慎之又慎.
三是慎改.前面我谈了最典型的《贺新郎·别友》,改了五十年,此处不赘.其实类似的例子还有不少.比如1962年12月26日,过69岁生日的毛泽东针对国际反华大合唱写下《七律·冬云》,中有“高天滚滚寒流泄”、“热肤挥雨洒江天”之句,反复推敲之后,最终改定为“高天滚滚寒流急”、“热风吹雨洒江天”.1963年1月8日,写下《满江红·和郭沫若》,原稿中有句云,“欲学鲲鹏无大翼,蚍蜉撼树谈何易”；“革命精神翻四海,工农踊跃抽长戟”；“千万事,从来急.”反复推敲之后,最终改定为“蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易”；“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激”；“多少事,从来急”.此中例子不胜枚举.而且毛泽东还喜欢将新作就教于各方高人.如前面所说两首七律,毛泽东就曾在1959年9月7日给胡乔木的同一封信中说,“诗两首,请你送给郭沫若同志一阅,看有什么毛病没有?加以笔削,视为至要.”13日又给胡乔木一信说,“沫若同志两信都读,给了我启发.两诗又改了一点字句,请再送陈沫若一观,请他再予审改,以其意见告我为盼.”（48）这两首七律,毛泽东是参考了郭沫若、臧克家、梅白等多人的意见,进行了多次修改才最终定稿发表.如此虚怀若谷、从谏如流,当然是越改越好,越改越精.
4、毛泽东旁征博引,纵横捭阖,形成了一种独特的话风和文风.那时的毛有几个特点,一是能熬夜,这是长期形成的习惯,动辄三更半夜召集开会,一开一个通宵,搞得中央高层围绕他的作息时间转；二是好出行,动辄坐上专列出发,沿途召见省、地、县委书记,听汇报,作指示,不少重要观点和思想由此形成；三是善演讲,兴致所致,信马游疆,天马行空,议论风生.
比如1958年春天的成都会议,这是中共党史上一次重要的经济工作会议,开了二十天,毛泽东都乐此不疲,前后多次讲话.尤其是1958年3月22日,在他的第四次讲话中,倡导大家敢想敢做敢说,信口讲了这么一大段：
“孔子不是二三十岁就搞起来的,耶稣开始有什么学问,释迦牟尼十九岁创佛学,学问是后来慢慢学的.孙中山年轻时有什么学问?不过高中程度.马克思开始创立辩证唯物论,年纪也很轻.马开始著书的时候只有二十岁,写《共产党宣言》不过三十岁左右,学派已经形成.他所批判的都是当时的一些博学家,如李嘉图、亚当斯密、黑格尔等等,章太炎青年时代写的东西是比较生动活泼的,康有为亦如此,刘师培成名时不过二十岁,死时也才三十岁.王弼注《老子》时不过十几岁,死时才二十二岁.颜渊死时是三十三岁.青年人抓住一个真理就所向披靡,所以老年人是比不过他们的.梁启超青年时也是所向披靡.”（49）
这一段一讲,大家就有点懵了.会议期间,毛还选了一些有关四川的古诗词印发给大家,如李白的《蜀道难》,杜甫的《咏怀古迹五首》,王勃的《杜少府之任蜀州》等等.要大家读点诗词,长点知识.毛从古诗词谈到民歌,说：“印了一些诗,尽是老古董,搞点民歌好不好?每人发三五张纸,写写民歌,不能写的找人代写.限期十天收集,下次会议印一批出来.”这就有点以己之长比人之短,大家心里都发虚啊!虽然有几个人能写,但绝大多数中央委员是不会写诗的.毛还从民歌问题讲到中国诗歌发展的出路问题.认为中国诗的出路,第一条是民歌,第二条是古典.在这个基础上产生出新诗来.形式是民族的,内容是现实主义与浪漫主义的对立统一.（50）
毛的这一番宏论,可以说把所有的人都搞定了.随后,柯庆施、胡乔木、邓小平、薄一波、周恩来、彭德怀、刘少奇等先后发言,而且开始偏离了会议主题,纷纷赞扬毛泽东个人.以柯庆施的发言最为典型：“我们跟从毛泽东要达到盲从的程度,我们相信毛泽东要达到迷信的程度.”一时成为名言.会后不久,柯即进了政治局.
最近有资料披露,当时毛泽东曾经有一个动议,准备用柯庆施取代周恩来.因为1957年底,柯庆施在上海市委作了一个长篇报告,叫《乘风破浪,加快建设社会主义新上海》,文章为毛所激赏,1958年1月25日《人民日报》刊发了这篇全文三万多字长篇报告的第一、四部分.到1958年南宁会议的时候,毛拿出这张报纸,将周恩来的军说,恩来,你能写出这种文章来吗?周恩来说自己写不出来,然后给中央写了一个检讨书,有辞职的意思.毛让邓小平主持书记处研究,是不是用柯取代周.后来,以邓为首的书记处成员一致认为没有这个必要,这才没把周换掉.（51）
当时,除柯之外,其他中央核心领导成员大概作了这么一些表态——
“我们水平比毛主席差一大截,主席的作用不是当不当主席的问题,不是法律上名义上的问题,而是实际上的领袖；
毛主席有的东西我们可以学,有的不可学,像他那样丰富的历史知识、理论知识、革命经验、那么强的记忆力,这不是什么人都能学到的；
我们这些高级干部对毛主席只要做到三好,即：跟好,学好,做好.”
金冲及主编的《毛泽东传》里接下来是这么说的：“他们说这些话,态度都是诚恳和严肃的,对毛的信任和钦佩是发自内心的.”因为这是1958年春天,还没有整彭德怀,党内空气还是比较民主的.“党中央最重要的领导人如此集中地颂扬毛泽东个人,开了新中国的先河.”（52）
如果说,成都会议上毛泽东的讲话有所准备,那么,随后的例子更说明问题.成都会议一结束,毛泽东即乘船走三峡,由党内一支笔、时任《人民日报》的总编辑吴冷西陪同.几十年后,吴冷西还充满感佩地回忆道：
“江峡轮29日晚抵白帝城,已是夜色苍茫,但闻隐隐涛声.30日早饭后,江峡轮起航进入瞿塘峡,快到巫峡时,毛主席披着睡衣来到驾驶室,一面欣赏三峡风光,一面同船长和领航员谈及有关三峡的神话和传说,还接过望远镜从几个侧面观看神女峰,他对我们说,宋玉在《神女赋》中说‘夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰.被华藻之可好兮,若翡翠之奋翼.其象无双,其美无极.毛嫱鄣袂,不足程式.西施掩面,比之无色.’其实谁也没有见过神女,但宋玉的浪漫主义描绘,竟为后世骚人墨客无限的题材.直到快过完西陵峡,毛主席才回到舱内客厅,同田家英和我闲谈.他从田家英的同乡革命军中马前卒邹容谈起,纵论‘苏报案’中的章太炎章士钊等人,进而论及中国资产阶级民主派也曾经是生气勃勃,勇于革命的壮士.”（53）
信手拈来,纵论古今,这种领袖你能不服吗?西哲有云：知识就是力量.毛的力量如何?这其实就是一种文化霸权,文化征服和文化威慑.
因此才有《乌托邦祭》所记录的一幕.1959年庐山会议后期的一天,上午八点一刻,100多名中央委员本来是一路上聊着天往会场走,进门一看,主席台上正中已经坐了一个人,定睛一看,就是毛主席.于是,大家立马踮起脚来,轻轻地走进去,慢慢落座.全部落座以后,毛突然讲话了,说：“同志们,你们今天来得很早,但是我比你们来得更早,我现在还没吃早饭,我想就在这里吃点早饭,大家有没有意见?”
大家有点傻了,不知所措,从来没碰到过这种问题啊.突然有一个人鼓掌,于是大家都热烈鼓掌.等鼓完掌以后,毛又说话了：看来大家是没有意见.然后他对幕侧一招手,上菜.服务员鱼贯而出,把早点端了上来.然后,毛泽东坐在台上,喝着稀饭吃着馒头和100多个中央委员谈笑风生.你们想想,这是什么场景?（54）
什么叫君临天下?莫此为甚哪!我们看今天的电视剧《汉武大帝》、《康熙王朝》、《雍正王朝》极尽排场之能事,千方百计想突出帝王的所谓威严,但是跟毛泽东一比,都是小巫见大巫.毛是不严自威,视中央大员如无物,这就叫鹤立鸡群.我就想,假若再过若干年之后,我们可以如实地把这样的历史场景和细节拍成电视剧,让后人瞻仰一下,当年的毛泽东是何等气派,何等威风!
还有关于许世友的故事.前不久我读到杨成武的回忆录,谈1966年冬,他以代总长身份陪毛泽东视察上海,而毛交代他把许世友秘密弄到上海来.许世友时任南京军区司令,预感形势不妙,就跑到大别山下的一个军队农场去避风.当时,张春桥主持上海工作,准备揪斗许世友.但毛听到这个风声,就是要当着张春桥的面接见许世友,意在告诉张春桥,我是要保许世友的.
许世友也不知去上海干什么,心怀忐忑,心想去上海要出事.但进了客厅,一下看见了毛.抢步上前,跪在毛跟前,抱住毛的双腿,号啕大哭.你们想想,许世友也是一名悍将啊,一生杀人如麻.但是此刻见到毛泽东,就像幼儿园的小孩盼家长盼了好多天,终于来接他了.这对君臣又如父子.
1973年12月21号,已经八十岁的毛泽东接见中央军委会议人员,有一段话是对许世友说的：许世友同志,你现在看《红楼梦》吗?许说,看,自从上次主席批评我,我全看了一遍.毛说,要看五遍才有发言权呢.许说,没看那么多,刚看了一遍,一定坚持看下去.毛说,他那是把真事隐去,用假语村言写出来,所以有两个人,一名叫甄士隐,一名叫贾雨村.真事不能讲,就是政治斗争,吊膀子这些是掩盖它的.中国古代小说写得好的是这一部,最好的一部,创造了好多文学语言.你就只讲打仗.许说,主席讲的这个话,确实打中我的要害.毛说,你这个人以后搞点文学吧‘随陆无武,绛灌无文.’《汉书》里面有汉高祖和陆贾的传,那里边说的：‘常恨随陆无武,绛灌无文’看得懂吗?许说,大体可以.毛说,绛是说周勃,周勃厚重少文,你这个人也是,厚重少文.如果中国出了修正主义,大家要注意啊.许说,把它消灭,不怕,那有什么关系!毛说,不怕,你就做周勃嘛,你去读《红楼梦》吧.（55）
大家可以把这个例子和前面说王明的例子作个比较,毛对王明那样的雅人,就来粗的,把他说得狗屎都不如,对许世友这种粗人就来雅的,说要读五遍《红楼梦》才有发言权.许世友读一遍《红楼梦》,就读得一头雾水,读5遍就更搞不明白怎么回事了.所以说,毛是文武之道,一张一弛.
第四,有史为证.
我这个“史”是什么意思?就是把毛的诗拿来和别人的诗宏观地概略地比较一下.怎么比?跟谁比?先纵比,跟中国历代帝王比.不是有350多个皇帝吗?就跟他们比比看.按说,一边是无产阶级革命领袖,一边是封建帝王,没有可比性.但是有一点是具有可比性的,那就是他们的工作岗位,都是一国之君,以一国之君来从事诗歌创作,他们都是业余诗人,这都是可比性.从何比起呢?
有一比是执政时间,在2000多年350多个皇帝中,在位50年以上的太平天子共六人,康熙61年,乾隆60年,周穆王58年,汉武帝54年……乾隆六十大寿的时候曾举行了一个“千叟宴”,有一个赴宴老翁自称141岁,亲身见证了大清的繁荣昌盛,引得龙颜大悦,乾隆当即为他出了个上联；“花甲重逢,更添三七岁月”,纪晓岚跟着出了个下联“古稀双庆,又加一度春秋”.扯得有点远了.毛泽东如果从遵义会议算起,也有41年,如果从建国算起,27年.执政时间不是最长的,但我们比的是诗词啊.
有史料可查的,帝王级的人物的著名诗文,最早的有刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方.”；有项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何?”但都只有孤篇传世,而且到底出自何人手笔也不可考.然后就是刘彻的《秋风辞》“秋风起兮白云飞, 草木黄落兮雁南归. 兰有秀兮菊有芳, 怀佳人兮不能忘. 泛楼船兮济汾河, 横中流兮扬素波. 箫鼓鸣兮发棹歌, 欢乐极兮哀情多. 少壮几时兮奈老何!”还有那个魏武帝曹操,是个准帝王,前面已经说过了.然后就是一代词宗李后主,婉约派的大师,我觉得客观地说,就婉约风格而言,毛泽东是写不过李煜的.毛的《虞美人·枕上》明显受了李煜的影响.另有个宋徽宗,开创了“瘦金体”,可以说在书法上和毛打个平手,但人家宋徽宗画画得好啊,你们去看看收藏在故宫博物院里的《听琴图》、《芙蓉锦鸡图》,都堪称经典.他的工笔人物、工笔花鸟在中国绘画史上是有地位的,达到了大师级水平.但他的诗词不如毛泽东.李煜和赵佶可以说是中国历代帝王中最有艺术才华的两个人,赵比李略输文才,李比赵稍逊丹青.1100年,南唐李后主为宋太祖赵匡胤所俘,时隔不久,郁郁而终.200多年后,宋神宗仰慕李煜才华,在生赵佶之前,专门观赏李煜诗画,当夜梦见李煜来见……这个坊间传说意指宋徽宗乃李后主的转世投胎.这真是一对冤家孽子,有浪漫轻佻的才子情,无经天纬地的君王才.李、赵之后,附庸风雅、舞文弄墨的虽然不少,什么朱元璋、康、雍、乾,但基本都不入流.跟毛不是一个档次.李、赵虽然在单项上比毛胜出,但是有个根本的不可比性,就是李后主和宋徽宗都没有做好本职工作,都是亡国之君.所以综合比较,毛是冠军.这是一个比法.
还有一个比法,不跟皇帝比了,比比大诗人怎么样.就和李白比一首词,《忆秦娥》.据考证,《忆秦娥》词牌为李白所创,原词是：
“箫声咽,秦娥梦断秦楼月.秦楼月,年年柳色,灞陵伤别.乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝.音尘绝,西风残照,汉家陵阙.”这是一首好词,尤其最后八个字为王国维所激赏,认为“寥寥八字,遂关千古登临之口”.说的是不错.
我们再看看毛的《忆秦娥·娄山关》：“西风烈,长空雁叫霜晨月.霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽.雄关漫道真如铁,而今迈步从头越.从头越,苍山如海,残阳如血.”
显而易见,毛词夺胎于李词,韵脚一样,风格迥异,一为高古悲慨,一为豪迈沉雄.毛词最妙处也在后面八个字,据作者说,是在战争中积累了多年的景物观察,一到娄山关这种战争胜利和自然景物的突然遇合,就造成了他自以为颇为成功的这两句话.
如果大家有傍晚登高望远的经验,看群山如浪奔来,在夕阳的晖映下由黛青到钢蓝到绯红再到血红,景象何其壮观.然后再由此想到毛泽东缔造的人民军队血战无数,血染山河,从江西到遵义,雄关如铁,都已迈过,但“正入万山圈子里,一山放出一山拦”,即便如此,也还要杀出一条血路,勇往直前.情景交融,衬托出了这首词的格调之悲凉,气韵之慷慨,意境之阔大,画面之壮美,色彩之艳丽,它的情感、力度,我认为比李白有过之.不是说毛泽东的诗歌才华超过李白,而是毛的战争生命体验为李白所未有.这就造成他们的重要区别,李白是从旁观者的角度来发思古之幽情,而毛泽东是一个亲历战争的统帅,以笔蘸血,用生命在写诗.这也是他和中国历史上的绝大多数骚人墨客的最大区别.我们不能总体上说毛泽东的诗词达到了李白的水平,但就说这一首,尤其是这个结尾,是超过李白的.
这也是一种比较,我们点到为止.
前面说了纵比,下面我们来说横比.就是把毛和他同时代人、同事、同僚作比较.我党我军的元戎朱德、董必武、叶剑英、陈毅、周恩来等都有诗词传世,而且多数人的创作量都远远超过毛泽东.也有不少脍炙人口的名篇佳句.比如周恩来的“大江歌罢棹头东,遂秘群科济世穷,十年面壁图破壁,难酬蹈海亦英雄.”朱德的“伫马太行侧,十月雪飞白.战士仍衣单,夜夜杀倭贼!”叶剑英的“老夫喜作黄昏颂,满目青山夕照明”；更有陈毅的《赣南游击词》：“断头今日意如何,创业艰难百战多.此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗!”……而毛的诗词就创作量而言不能算高产,目前胡乔木主编的权威版本和海外刘济昆的所谓全编都不过六十余首,我现在搜集到的约近100首,恐怕这就是全部了.但论艺术成就,毛诗比他的那些同志们恐怕要高出不止一个档次.至于书法,就更没有可比性了.
恰恰他们又非常具有可比性,一是他们处于同一时代,年龄相仿,文化背景相同.而且要说青少年时期读书的环境,这些人多是大户人家的子弟,学习条件都胜过毛泽东.二是他们青年投身革命,斗争经历和毛泽东相仿,区别只在于毛是第一责任人,力挽狂澜也罢,日理万机也罢,主要的功绩都归于毛泽东,这是无可争辩的.但大家的业余爱好都是诗词和书法,数十年不辍,临了一比,高下立现,不服不行啊!
所以,晚年毛泽东虽然犯了文革等重大错误,但并没有减损多少他的个人魅力.不少在文革中遭到冲击迫害甚至妻离子散的人物,时过境迁之后,不光没有怨恨之情,甚至仍然对他充满了崇敬和缅怀.最典型的是罗瑞卿,七年身陷囹圄,双腿残疾,1976年9月在毛泽东逝世之后,他悲痛不已,坐着轮椅冲破阻力,参加了毛的追悼大会,并拄着拐杖以惊人的毅力站立了一个多小时,表达了他对毛泽东最后的忠诚和景仰.（56）
综上所述,以毛泽东诗词为表征的巨大的文化底蕴形成了一种势能,转化成了他多方面的优势,使他总是胜出一筹,先声夺人,以至于他有意无意地把这种优势作为一种武器和谋略.这一点在他的晚年体现得尤为充分,比如讲话总是把一些生僻典故信手拈来,而且东一榔头,西一棒子,使人一头雾水,即便是历史学家,也常常需要经过考证,才能找到出处、原意,然后再来揣度毛的本意和动机,造成一种“从来天意高难问”的玄妙感.从而使人们仰之弥高,惧之日甚.
能设为最佳答案吗【乔石与薄一波】
乔石与薄一波（七）:
谁有关于信念的名人名言呀?（要短的）
才须学也.非学无以广才,非志无以成学.
——孔明
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向.在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ,我叫它猪栏式的理想.照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真.
——爱因斯坦
最可怕的敌人,就是没有坚强的信念.
-------罗曼 .罗兰
一个能思想的人,才真是一个力量无边的人.
-------巴尔扎克
信念是鸟,它在黎明仍然黑暗之际,感觉到了光明,唱出了歌.
——泰戈尔
智慧是做事用的,对于灵魂来说,靠的是信仰.
——高尔基
喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样,他的成就不会超过自己的信念.
——林肯
一个有信念者所开发出的力量,大于99个只有兴趣者.
——列夫·托尔斯泰
一个人的信仰或许可以被查明,但不是从他的信条中,而是从他惯常行为所遵循的原则中.
——萧伯纳
在荆棘道路上,惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道.
——松下幸之助
由百折不挠的信念所支持的人的意志,比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力.
——爱因斯坦
信念最好能由经验和明确的思想来支持.
——爱因斯坦
要有生活目标,一辈子的目标,一段时期的目标,一个阶段的目标,一年的目标,一个月的目标,一个星期的目标,一天的目标,一个小时的目标,一分钟的目标.
——列夫·托尔斯泰
信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的,他的灵魂将冲破炼狱的烈焰,直奔天堂极乐世界.
——温塞特
信仰,便是人类生生不息中蕴藏的力量.
——止贡噶举 盛噶仁波切 (藏)
信仰在于心连心地拥抱世界,在于不满足于感觉的灰尘.
——罗曼·罗兰
信仰与迷信不同.维护信仰到了迷信的程度,便使信仰毁灭.
——帕斯卡
信仰是精神上的能力；动物是没有信仰的,野蛮人和没有开化的人有的是恐怖和疑惑.只有高度发达的生物才能有信仰.
——契诃夫
信仰是辉煌的光,照遍周围也引导着人自身.
——帕斯卡
信仰是人生的动力.
——列夫·托尔斯泰
只要厄运打不垮信念,希望之光就会驱散绝望之云.
——郑秀芳
伟大的作品不只是靠力量完成,更是靠坚定不移的信念.
——塞缪尔·约翰逊
相信看到是光明,怀疑看到是黑暗,相信看到是道路,怀疑看到是困难.
——上游
深信不疑有时比谎言更危险.
——尼采
人的强烈愿望一旦产生,可能很快会转变成信念.
——爱·杨格
人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应.
——丁玲
人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应.
——丁玲
信念是储备品,行路人在破晓时带着它登程,但愿他在日暮以前足够使用.
——柯罗连科
信念不是到处去寻找顾客的产品推销员,它永远也不会主动地去敲你的大门.
——赵鑫珊
如果一个人有足够的信念,他就能创造奇迹.
——温塞特
如果把人生比之为杠杆,信念刚好像是它的“支点”,具备这个恰当的支点,才可能成为一个强而有力的人.
——薄一波
信念只有在积极的行动之中才能够生存,才能够得到加强和磨炼.
——苏霍姆林斯基
乔石与薄一波（八）:
“琅琊”一词的来历和意义
RT
琅琊 láng yá 亦作“琅邪”.
1.古代地名,位于今山东省胶南市琅琊镇.
2.山东省境内山名 [编辑本段]琅琊山 一、山名,在今安徽省滁州市西南.西晋伐吴,琅邪王司马伷曾率兵驻此,因名.
是首批被林业部确定的国家森林公园,一九九七年又被林业部评为全国森林公园十大标兵单位, 一九八八年国务院批准为国家重点风景名胜区、2001年国家旅游局评定为首批国家AAAA级旅游区.它位于安徽省滁州市西南,城山相接.山由晋元帝司马睿以其王封号而得名.风景区面积115平方公里,森林覆盖率达90%.景区内具有十分丰富的动植物资源,古树名木遍布景区古建筑群周围,琅琊山特有的琅琊榆、醉翁榆苍劲挺拔,琅琊溪淙淙流淌,让泉、濯缨泉等山泉散布林间,归云洞、雪鸿洞、桃源洞、重熙洞等洞洞神奇,九洞十八泉处处引人入胜；茂密的森林,清幽的景色使其具有“皖东明珠”的美誉.
琅琊山不仅以其山水之美而著称于世,更有古清流关、唐代琅琊寺、宋代醉翁亭、丰乐亭、唐代画圣吴道子刻绘的观音像、宋代书法大家苏轼敬书“一代宗师”欧阳修的名篇《醉翁亭记》碑刻等丰富的人文景观；唐寺、宋亭、南唐古关、幽深古道相映生辉,吸引了宋朝以后历代的文人墨客、达官显贵前来访古探幽,吟诗作赋,造就了琅琊山独有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等“八名”胜境.山林幽谷中重修和复建的南天门、琅琊墨苑、深秀湖、欧阳修纪念馆等景点和苏唐青、苏轼、赵孟頫、董其昌、文征明、祝枝山、张瑞图、黄元治等历代书法名家书写的《醉翁亭记》,“真、草、隶、篆”碑刻与山中原有的古道、古建筑相得益彰.这里有极高的旅游品位,是人们旅游观光、休闲度假、科学研究、访古探幽、回归自然的理想去处,历来为中外名人和旅游者所青睐. 文以山丽,山以文传,林壑优美的琅琊山为古人更为今人赋予勃勃生机,它既是科研、教学的基地,更是中外宾客理想的旅游胜地.
历史人文
琅琊山庙会
琅琊山文化
琅琊山大事记
醉翁亭与欧阳修
苏唐青书《醉翁亭记》
许云瑞书《醉翁亭记》
乔石题字
文征明书《醉翁亭记》
题滁州醉翁亭
游琅琊山寺
另,相传秦朝时期琅琊为仙家修炼之所在.
二、山名.琅琊台所在地,在山东省诸城东南海滨,今属于胶南琅琊镇.
〖示例〗①《孟子·梁惠王下》：“吾欲观於 转附 朝儛 ,遵海而南,放於 琅邪 .”
②《史记·秦始皇本纪》：“南登琅邪 ,大乐之,留三月.” [编辑本段]琅邪台 指秦始皇时于琅玡山上所建之琅邪台 .
〖示例〗《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“东陼钜海,南有琅邪 .” 郭璞注引张揖曰：“ 琅邪,台名也,在渤海间.” [编辑本段]琅琊刻石 〖示例〗金松岑 《文学观》：“碑之《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《会稽》；词赋之《连珠》、《七发》是也.” [编辑本段]琅琊郡 琅琊郡,春秋时期的齐国有琅琊邑,在今山东省胶南市琅琊台西北,有越王勾践迁都至此之说.秦朝统一六国后,地方实行郡县制,全国分为三十六郡之一,并附置琅琊县,治所均在琅琊(今夏河城),郡境为山东半岛东南部.西汉时期治东武(今山东诸城),并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内,下辖五十一县,包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶州、胶南、沂水、莒南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地.东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂).晋朝时期改置为琅琊省.北魏时期治即丘(今山东临沂).隋朝时期又复置琅琊县.唐朝时期又裁废,境地归胶州、诸城,其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带.唐朝乾元初年曾废黜,后有沂州琅琊郡.从魏、晋朝时期琅琊国起,琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国).另一处琅琊郡在今江苏南京一带,此后废置千余年.
不是“营南”,是“莒【ju三声】南” [编辑本段]琅琊国 琅琊国,汉朝地名.古写作琅邪.地址在今胶南市琅琊镇一带.春秋战国时期琅琊是齐国主要城邑和港口.周元王三年(前473)越国迁都琅琊.前221年秦统一全国后,析齐东部沿海地区置琅琊郡,辖琅琊、不其、即墨、黔陬(均在今青岛境内)等县,郡治琅琊(今胶南琅琊).
汉高后（吕雉）七年(前181),吕后析齐之琅琊郡为琅琊国,封汉高祖刘邦从祖昆弟营陵侯刘泽为琅琊王,都琅琊.吕雉死后,刘泽与齐王刘襄等合谋诛杀诸吕,至长安与诸将相共立刘恒为帝.孝文帝元年（前179）文帝对拥立齐王之事心有忌恨,徙封刘泽为燕王.刘泽徙封燕王后, 琅琊国除,其地归齐.
《后汉书》载,东汉建武十五年（39）,刘秀之子刘京被封为琅琊公.建武十七年（41）,再立琅琊国,刘京进爵为琅琊王.琅琊国辖有琅琊等十三城.建初五年（80）,刘京上书汉章帝,愿以琅琊国的华、盖、南武阳、厚丘、赣榆五县,换取东海郡的开阳、临沂两县,并将国都从莒城迁至开阳（位于今临沂城）.琅琊国地域广大,属县众多,赋税甚高,其宫殿华丽,都城坚固,具有重要军事地位.汉献帝初平年间（190～193）琅琊国废,立国150余年.
历代琅琊国国君
刘泽：初封营陵侯,吕后时封琅琊王.
刘京：光武帝之子,谥“孝”.
刘宇：琅琊孝王刘京之子,谥“夷”.
刘寿：琅琊夷王刘宇之子,谥“恭”.
刘尊：琅琊恭王刘寿之子,谥“贞”.
刘据：琅琊贞王刘尊之子,谥“字”.
刘容：琅琊字王刘据之子,谥“顺”.
刘熙：琅琊顺王刘容之子.
曹敏：曹操之子樊安公曹均之子,出继范阳闵王曹矩.初封范阳王,后徙封句阳王,再改封琅琊王,谥“原”.
曹焜：曹敏之子,袭琅琊王.
司马伦：司马懿之子.司马炎代魏后封琅琊王.咸宁三年改封赵王.
司马伷：司马懿之子.司马炎代魏后封东莞王.咸宁三年改封琅琊王.谥“武”.
司马觐：司马伷之子.袭封琅琊王.谥“恭”.
司马睿：司马觐之子.袭封琅琊王.后即位为帝,即东晋元帝.
司马裒：司马睿之子.建武元年封琅琊王.早夭.
司马焕：司马睿之子.封琅琊王.是日薨.
司马焕：初封显义亭侯.太兴元年进封琅琊王.
司马昱：司马睿之子.永昌元年封琅琊王,后曾改封会稽王.后即位为简文帝.
司马岳：咸和二年由吴王改封琅琊王.后即位为帝,即晋康帝.
司马丕：晋成帝司马衍之子.康帝即位后封为琅琊王.后即位为帝,即晋哀帝.
司马奕：即废帝海西公.晋哀帝司马丕同母弟.哀帝即位后封为琅琊王.
司马道子：简文帝之子.咸安二年封琅琊王.后改封会稽王.
司马德文：太元十七年封琅琊王.后即位为帝,即恭帝.
高俨：北齐武成帝第三子.初封东平王.
高恪：嗣封琅琊王.
乔石与薄一波（九）:
“中国画里的乡村”指的是?
中国画里的乡村-世界遗产宏村,建于南宁绍熙年间,到今800余年.古宏村人以聪明的智慧,开《仿生学》之先河,整体规划合理布局建造了堪称“中华一绝”的古水系牛形村落,成为当今世界历史文化遗产的一大奇迹.宏村融人文景观与自然景观为一体,故有“中国画里的乡村”之称.
宏村位于黟城东北10公里处,青山绿水,湖光云影构成宏村独特的神韵.宏村背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等,地势较高,常常云蒸霞蔚,时而如泼墨重彩,时而如淡抹写意,恰似山水长卷,溶自然景观和人文景观为一体,被誉为“中国画里的乡村”.特别是整个村子呈“牛”型结构布局,更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹.那巍峨苍翠的雷岗当为牛首,参天古木是牛角,由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯.以村西北一溪凿圳绕屋过户,九曲十弯的水渠,聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘,形如牛肠和牛胃.水渠最后注入村南的湖泊,鹆称牛肚.接着,人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁,作为牛腿.历经数年,一幅牛的图腾跃然而出.这种别出心裁的科学的村落水系设计,不仅为村民解决了消防用水,而且调节了气温,为居民生产、生活用水提供了方便,创造了一种“浣汲未防溪路远,家家门前有清泉”的良好环境.
宏村又名弘村,都是取宏广发达之意.宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔.村子始建于宋代,数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群,特别是精雕细镂、飞金重彩的被誉为“民间故宫”的承志堂、敬修堂和气度恢宏、西朴宽敞的东贤堂、三立堂等,同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖,巷门幽深,青石街道旁古朴的店铺,雷岗上参天古木和探过民居庭院墙头的青藤石木,百年牡丹,森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和93岁翰林侍讲梁同书亲题“以文家塾”匾额的南湖书院等等,构成一个完美的艺术整体,真可谓是步步入景,处处堪画,同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴.至清代宏村已是“烟火千家,栋宇鳞次,森然一大都会矣”,至今仍为际联镇人民政府所在地.至八十年代中期开始发展旅游业,乔石、朱鎔基等先后来宏村旅游考察,陈复礼、琼瑶、陈凯歌等先后来宏村进行艺术创作.进入九十年代,宏村入境游客人数每年以40.5%的速度增长,其中又以港台及海外游客为多.
乔石与薄一波（十）:
京杭大运河博物馆观后感
速求.500字左右.
星期六早上,天气阴沉沉,下车我们就看到前方有一个喷水池,那里人很多,小朋友都围着喷水池嬉闹,右边就是中国京杭大运河博物馆,走进大厅,首先就看到一艘大船,那可是有名的康熙皇帝坐过的.京杭大运河总长约有一千八百公里,是世界上最长的运河.运河两岸房子和树木,美丽极了.运河流啊流,流过了许多城市,人们可以在河里洗衣服,但是千万不要掉进运河里.船只从南方带着盐、布等东西运往北方.京杭大运河博物馆,即“中国京杭大运河博物馆”.该博物馆位于杭州拱墅区运河文化广场南侧,毗邻大运河南端终点标志——拱宸桥.博物馆投资一亿多元人民币,建筑面积一万余平方米,展览面积五千余平方米,分序厅和“大运河的开凿与变迁”、“大运河的利用”、“运河畔的城市”、和“运河文化”四个展厅等.目前收集、展出的上千件文物和史料,充分展示了大运河在中华民族发展历史中的地位和作用.“一馆二带二场三园六埠十五桥”为重点的运河系列景观,2007年十月一日正式开放.中共前领导人乔石为博物馆题写馆名.
京杭大运河博物馆,中国唯一以千年运河为主题的博物馆.运河上漕运船、清代“苏州府”官斛、微缩运河、环形银幕……大运河肇始于春秋吴王夫差之凿邗沟,至隋代完成了以洛阳为中心的大运河,唐宋时极为繁盛,元代截弯取直,形成贯通南北的京杭大运河,是世界上历史最悠久、里程最长的人工运河.
京杭大运河博物馆,第一展厅里,用人物雕像、历史图片展现运河连接中国五省四市、贯通五大水系,波澜起伏的历史故事.第一展厅中有一把考古出土的春秋战国时期的青铜戈,距今已有二千四百多年历史,是博物馆中年代最早的一件文物.第二展厅展现的是“大运河的利用”.很多和运河漕运有关的文物全在这里.最具历史价值的是清代“苏州府”官斛,这种木制锥形器皿,是当时政府向百姓收粮用的一种计量工具,过去运河上都是漕船载粮,交粮时将米由舱内取出用斛量,叫“起米过斛”.一斛相当于五斗,约三十五点八公斤.还有一幅七百多平方米的环形银幕,十八台投影仪播放着当年运河漕运宏大场面,气势壮阔.
京杭大运河博物馆,第三展厅,地上是一条流动的运河,闪闪发光.原来,这里用微缩模型做出了大运河及两岸的九座城市,放在玻璃地面下.第三展厅还有个“模拟运河之旅船舱”,坐进去,能看到实景拍摄的大运河沿途风光.第四展厅主题是“运河文化”.山东聊城面塑、江苏扬州剪纸、江苏无锡泥人等运河边城市代表物品摆放到一起,足见大运河孕育出的两岸文化之丰富.
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